https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Paulo+Ariente 2026-04-04T05:27:18Z Contribuições do utilizador MediaWiki 1.41.0 https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Testemunhas&diff=85764 2017-03-17T20:54:50Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Testemunhas do Livro de Mórmon}}<br /> {{resumo dos assuntos}}<br /> == ==<br /> {{Tópicos rótulo}} <br /> &lt;onlyinclude&gt; <br /> {{Cabeçalho <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas<br /> |assunto=Testemunhas do Livro de Mórmon<br /> |resumo=O mundo não ficou com testemunho de Joseph Smith sozinho. O Livro de Mórmon, desde várias testemunhas oficiais e não oficiais que corroboram aspectos do relato de Joseph. Os críticos há muito tempo tentam ignorar ou destruir testemunho das testemunhas. Esta página links para sub-páginas que discutem vários ataques em detalhe. <br /> }}<br /> &lt;!--{{resumo <br /> | link = Mormonismo e Wikipedia / Três Testemunhas <br /> | assunto = Uma Análise FAIRMormon de Wikipedia artigo &quot;Três Testemunhas&quot; <br /> | resumo = da Wikipedia das Três Testemunhas é controlado por um editor protestante, e é trabalhada para desacreditar as Testemunhas de Jeová, enfatizando o negativo e diminuindo o positivo. <br /> }} --&gt;<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Caráter<br /> |assunto=Qual era o caráter das testemunhas? <br /> |resumo=Alega-se que as testemunhas não pode ser confiável, ou não são confiáveis​​, porque eles eram personalidades instáveis, propensas a entusiasmo e exagero. Evidência demonstra amplamente que as testemunhas formais do Livro de Mórmon eram homens de bom caráter e reputação, e foram reconhecidos como tal pelos contemporâneos não-mórmons. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris procurou repetidamente prova empírica <br /> |assunto=Martin Harris procurou repetidamente prova empírica <br /> |resumo=Alguns afirmam que Martin Harris era um crente ingênuo no sobrenatural. Mas, na verdade, Martin executado repetidamente testes empíricos para confirmar as afirmações de Joseph Smith. Ele saiu convencido. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/David Whitmer e Oliver Cowdery testaram as habilidades de Vidente de Joseph Smith<br /> |assunto=David Whitmer e Oliver Cowdery testaram as habilidades de Vidente de Joseph Smith<br /> |resumo=Alguns afirmam que as Três Testemunhas eram crentes ingênuos no sobrenatural. Mas, de fato, David e Oliver testaram as habilidades de Joseph Smith como vidente. Eles saíram da experiência convictos de que ele podia ver coisas que ninguém mais podia.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=A crítica do Mormonismo/Livros/An Insider's View of Mormon Origins/A utilização de fontes/O uso da vara<br /> |assunto=Oliver Cowdery and supposed links to Vermont rodsmen and money diggers<br /> |resumo=Algumas pessoas tentaram associar Oliver Cowdery com um grupo de caça-tesouros em Vermont. Isto vai além das evidências disponíveis.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=Doutrina e Convênios/Oliver Cowdery e a &quot;vara da natureza&quot;<br /> |assunto=Oliver Cowdery and the &quot;rod of nature&quot;<br /> |resumo=It is claimed that a revelation received by Joseph praised Oliver Cowdery's gift of using divining talents. It is claimed that the revelation was published in the Book of Commandments in its original form, then subsequently modified in the Doctrine and Covenants in order to hide the reference to the &quot;rod of nature.&quot; Therefore, Joseph attempted to &quot;cover up&quot; Oliver Cowdery's work with a divining rod by changing a revelation.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris tinha cinco religiões antes do Mormonismo<br /> |assunto=Martin Harris had five religions prior to Mormonism<br /> |resumo=Some claim that Martin Harris was unstable or flighty because he had five religions prior to the Church's restoration.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris tinha cinco religiões após Mormonismo<br /> |assunto=Martin Harris had five religions after Mormonism<br /> |resumo=Some claim that Martin Harris was unstable or flighty because he had five religions after he was excommunicated in 1838<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris e os Shakers<br /> |assunto=Martin Harris e os Shakers<br /> |resumo=Alguns afirmam que o testemunho de Martin Harris não é confiável porque ele se associou com os Shakers depois de sua excomunhão em 1838<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Tradução/Descrição das placas <br /> |assunto=Descrição dos pratos e caixa de pedra em que foram encontradas.<br /> |resumo=A coleção de todas as declarações a respeito da aparência física, dimensões e caracteres das placas e outros itens associados a eles.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Tradução/Método <br /> |assunto=Descrição do método de tradução e as circunstâncias <br /> |resumo=Amigável e contas hostis de quem presenciou e ouviu falar sobre a tradução do Livro de Mórmon<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Retratar <br /> |assunto=Será que o Livro de Mórmon testemunhas já se retratar? <br /> |resumo=Alguns tentaram argumentar que algumas ou todas as Testemunhas de Jeová se retratou sobre o seu testemunho. Eram todos os fiéis a seu testemunho até o fim de suas vidas, mesmo que muitos deles tiveram desentendimentos pessoais com Joseph Smith que os levaram a deixar a Igreja. <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Hipnotismo <br /> |assunto=Será que Joseph hipnotizar testemunhas do Livro de Mórmon? <br /> |resumo=Alguns concessão que o Livro de Mórmon testemunhas pode ter sido sincero em seu testemunho, mas afirmam que eles eram, na verdade, as vítimas de &quot;alucinação&quot; ou &quot;hipnose&quot; induzido por eles por Joseph Smith. A acusação de que Joseph Smith era de alguma forma capaz de hipnotizar as testemunhas, não individualmente, mas em massa''''-é simplesmente demasiado absurdo para ser verdade. Esta acusação exagera vastamente a natureza do hipnotismo e as habilidades das pessoas capazes de praticá-la. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/David Whitmer disse para deixar <br /> |assunto=Deus disse David Whitmer para deixar a Igreja? <br /> |resumo=David Whitmer, uma do Livro de Três Testemunhas de Mórmon, disse: &quot;Se você acredita em meu testemunho do Livro de Mórmon, se você acredita que Deus falou para nós três testemunhas de sua própria voz, então eu lhe digo que, em junho de 1838, Deus falou comigo de novo por sua própria voz dos céus, e disse-me para &quot;me separar de entre os Santos dos Últimos Dias, como eles buscam fazer a mim, isso deve ser feito a eles.&quot; Alguns argumentam que se os membros aceitar testemunho do Livro de Mórmon de Whitmer, então eles também tem que aceitar que Deus queria que David a repudiar a Igreja como falsa. Alguns distorcer o registro histórico para fazer parecer que David Whitmer deixou a Igreja, porque ele foi orientado a, quando se fato de que ele foi excomungado antes de afirmar qualquer revelação a fazê-lo. o comando para sair, se foi uma verdadeira revelação, envolveu a segurança de David física e não a sua pertença à Igreja, a qual ele já havia renunciado.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oito testemunhas <br /> |assunto=Oito testemunhas <br /> |resumo=Alguns tentaram argumentar que os Oito testemunhas apenas reivindicou uma ou vista &quot;espiritual&quot; 'visionário' das placas, e não um literal, físico. As testemunhas deixaram declarações concretas sobre a natureza física das placas. Havia outros, além do onze que viu e sentiu os pratos, e testemunhou que eles eram reais. <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oito testemunhas/Relacionado<br /> |assunto=Muitas testemunhas foram relacionadas <br /> |resumo=Alega-se que, porque muitas das testemunhas estão relacionados, isto significa que eles não são confiáveis​​.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oito testemunhas/Mostrado para mim por um poder sobrenatural <br /> |assunto=John Whitmer afirma que as placas foram &quot;mostrada a mim por um poder sobrenatural&quot; <br /> |resumo=Alguns críticos da Restauração concentraram-se em uma única declaração supostamente feita por John Whitmer, em 1839, para fazer parecer como se as Oito Testemunhas do Livro de Mórmon não tinha um encontro físico com as placas de ouro (como eles assim testemunhou nas páginas do próprio livro), mas sim apenas uma experiência espiritual ou visionário.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/&quot;Olho da fé&quot; e &quot;olho espiritual&quot; declarações de Martin Harris <br /> |assunto=&quot;Olho da fé&quot; e &quot;olho espiritual&quot; declarações de Martin Harris <br /> |resumo=Martin Harris freqüentemente disse às pessoas que ele não viu as placas de ouro eo anjo com os olhos naturais, mas sim com &quot;olhos espirituais&quot; ou &quot;olhos da fé&quot;. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Outras testemunhas do Livro de Mórmon <br /> |assunto=Outras testemunhas do Livro de Mórmon <br /> |resumo=Existem outras testemunhas do Livro de Mórmon placas além dos três e oito testemunhas? <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Paralelos Strangite <br /> |assunto=Paralelos Strangite <br /> |resumo=James Strang break-off produzido testemunhas de registros enterrados. Será que isso indica que a capacidade de Joseph para fazer isso não é surpreendente nem persuasivo? As testemunhas Strangite não eram todos os fiéis, e alguns se retratou e descreveu a natureza da fraude perpetuada por Strang. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Espiritual ou literal <br /> |assunto=Foram as experiências das testemunhas espiritual ou literal? <br /> |resumo=Alega-se que o encontro das testemunhas com o anjo e as placas ocorreu apenas em suas mentes. Eles afirmam que testemunhas viram o anjo em uma &quot;visão&quot; e equiparar &quot;visão&quot; com imaginação.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Espiritual ou literal/Só manipulados quando coberto por um vestido de reboque <br /> |assunto=Só manipulados quando coberto por um vestido de reboque? <br /> |resumo=A reclamação freqüente é que um Livro de Mórmon testemunhas disse que só tocaram as placas, enquanto eles estavam cobertos de um &quot;vestido de reboque.&quot; No entanto, este relatório é de William Smith, um dos irmãos de José, que foi'' não'' uma testemunha do Livro de Mórmon. Na verdade, William insistiu na mesma instrução que estava convencido Joseph não estava mentindo sobre as placas. William também descartou a hipótese de Spalding como um disparate.<br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Será que ser um &quot;caçador de tesouros&quot; ou acreditar em &quot;segunda vista&quot; fazer uma testemunha não confiável <br /> |assunto=Será que ser um &quot;caçador de tesouros&quot; ou acreditar em &quot;segunda vista&quot; fazer uma testemunha confiável? <br /> |resumo=Alguns dos associados de Joseph eram &quot;caçadores de tesouros&quot; e pode ter acreditado em Isso faz deles testemunhas confiáveis​​? <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Foram as testemunhas não &quot;empírico&quot; ou homens &quot;racionais&quot; <br /> |assunto=Foram testemunhas do Livro de Mórmon não &quot;empíricos&quot; ou homens &quot;racionais&quot; porque viveu no século 19? <br /> |resumo=Alguns acusam o Livro de Mórmon dá testemunho de não ser &quot;empírica&quot; ou &quot;racional&quot;, porque eles viviam no século 19.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Visualização de placas de ouro resultaria em morte <br /> |assunto=Seria verdade a visualização das placas de ouro resultaria em morte? <br /> |resumo=Indicou Joseph Smith de que a pena para ver as placas de ouro era a morte? Isto foi apenas uma maneira de Joseph para esconder o fato de que as placas não existem realmente? <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oliver se juntou aos metodistas <br /> |assunto=Oliver Cowdery se juntou aos metodistas depois de deixar a Igreja<br /> |resumo=Por que Oliver Cowdery juntar os metodistas se todas as outras igrejas tinha sido &quot;condenado de Deus&quot;?<br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/&quot;Interessado&quot; e por isso não é confiável<br /> |assunto=Todos estavam &quot;interessados​​&quot;, já que eles seguiram Joseph Smith<br /> |resumo=Alega-se que, porque as testemunhas são &quot;interessados​​&quot;, ou seja, eles eram membros da Igreja e crentes na de José missão de que eles não são, portanto, confiável, uma vez que não pode ser &quot;neutro&quot; ou <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Demonstrações <br /> |assunto=Demonstrações <br /> |resumo=Esta página recolhe declarações das testemunhas do Livro de Mórmon placas em um local conveniente. As mesmas declarações são frequentemente citado em outras partes do wiki com artigos específicos.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Assinaturas em seus depoimentos <br /> |assunto=Assinaturas nos testemunhos dos Três e Oito Testemunhas <br /> |resumo=Alega-se que não há assinaturas reais sobre os depoimentos impressos no Livro de Mórmon.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas sabiam que seriam ridicularizadas e descreditadas<br /> |assunto=Witnesses knew they would be ridiculed and not believed<br /> |resumo=The Witnesses understood that by giving their names to the witness statements, they would suffer social costs and rejection.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas perseveraram mesmo em face da perseguição ou risco de morte<br /> |assunto=Witnesses persisted even in the face of persecution or death<br /> |resumo=The Witnesses stuck to their claim even in the face of threats or the risk of death.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas que deixaram a Igreja continuaram a afirmar seu testemunho<br /> |assunto=Witnesses who left the Church continued to maintain their witness<br /> |resumo=Some witnesses were excommunicated and left the Church. However, the staunchly stuck to their witness accounts.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas teriam compartilhado experiências que eles pudessem comparar para confirmar a realidade<br /> |assunto=Witnesses had shared experiences which they could compare to confirm their reality<br /> |resumo=The Three and Eight Witnesses did not have merely internal, assuntoive experiences. These were shared experiences, which they could and did use to confirm their reality and objectivity.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas confirmaram a fidelidade de outras testemunhas<br /> |assunto=Witnesses confirmed the faithfulness of other witnesses<br /> |resumo=The Three and Eight Witnesses often affirmed that others of their number had maintained their witness.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas reafirmaram declarações publicadas no Livro de Mórmon<br /> |assunto=Witnesses reaffirmed published statements in the Book of Mormon<br /> |resumo=The Three and Eight Witnesses often reaffirmed their written statement and referred others to it.<br /> }}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> <br /> {{Articles Footer 1}}<br /> <br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[de:BMZeugen]]<br /> [[en:Book of Mormon/Witnesses]]<br /> [[es:El Libro de Mormón/Testigos]]<br /> [[pt:O Livro de Mórmon/Testemunhas]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Testemunhas&diff=85763 2017-03-17T20:54:27Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Testemunhas do Livro de Mórmon}}<br /> {{resumo dos assuntos}}<br /> == ==<br /> {{Tópicos rótulo}} <br /> &lt;onlyinclude&gt; <br /> {{Cabeçalho <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas<br /> |assunto=Testemunhas do Livro de Mórmon<br /> |resumo=O mundo não ficou com testemunho de Joseph Smith sozinho. O Livro de Mórmon, desde várias testemunhas oficiais e não oficiais que corroboram aspectos do relato de Joseph. Os críticos há muito tempo tentam ignorar ou destruir testemunho das testemunhas. Esta página links para sub-páginas que discutem vários ataques em detalhe. <br /> }}<br /> &lt;!--{{resumo <br /> | link = Mormonismo e Wikipedia / Três Testemunhas <br /> | assunto = Uma Análise FAIRMormon de Wikipedia artigo &quot;Três Testemunhas&quot; <br /> | resumo = da Wikipedia das Três Testemunhas é controlado por um editor protestante, e é trabalhada para desacreditar as Testemunhas de Jeová, enfatizando o negativo e diminuindo o positivo. <br /> }} --&gt;<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Caráter<br /> |assunto=Qual era o caráter das testemunhas? <br /> |resumo=Alega-se que as testemunhas não pode ser confiável, ou não são confiáveis​​, porque eles eram personalidades instáveis, propensas a entusiasmo e exagero. Evidência demonstra amplamente que as testemunhas formais do Livro de Mórmon eram homens de bom caráter e reputação, e foram reconhecidos como tal pelos contemporâneos não-mórmons. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris procurou repetidamente prova empírica <br /> |assunto=Martin Harris procurou repetidamente prova empírica <br /> |resumo=Alguns afirmam que Martin Harris era um crente ingênuo no sobrenatural. Mas, na verdade, Martin executado repetidamente testes empíricos para confirmar as afirmações de Joseph Smith. Ele saiu convencido. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/David Whitmer e Oliver Cowdery testaram as habilidades de Vidente de Joseph Smith<br /> |assunto=David Whitmer e Oliver Cowdery testaram as habilidades de Vidente de Joseph Smith<br /> |resumo=Alguns afirmam que as Três Testemunhas eram crentes ingênuos no sobrenatural. Mas, de fato, David e Oliver testaram as habilidades de Joseph Smith como vidente. Eles saíram da experiência convictos de que ele podia ver coisas que ninguém mais podia.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=A crítica do Mormonismo/Livros/An Insider's View of Mormon Origins/A utilização de fontes/O uso da vara<br /> |assunto=Oliver Cowdery and supposed links to Vermont rodsmen and money diggers<br /> |resumo=Algumas pessoas tentaram associar Oliver Cowdery com um grupo de caça-tesouros em Vermont. Isto vai além das evidências disponíveis.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=Doutrina e Convênios/Oliver Cowdery e a &quot;vara da natureza&quot;<br /> |assunto=Oliver Cowdery and the &quot;rod of nature&quot;<br /> |resumo=It is claimed that a revelation received by Joseph praised Oliver Cowdery's gift of using divining talents. It is claimed that the revelation was published in the Book of Commandments in its original form, then subsequently modified in the Doctrine and Covenants in order to hide the reference to the &quot;rod of nature.&quot; Therefore, Joseph attempted to &quot;cover up&quot; Oliver Cowdery's work with a divining rod by changing a revelation.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris tinha cinco religiões antes do Mormonismo<br /> |assunto=Martin Harris had five religions prior to Mormonism<br /> |resumo=Some claim that Martin Harris was unstable or flighty because he had five religions prior to the Church's restoration.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris tinha cinco religiões após Mormonismo<br /> |assunto=Martin Harris had five religions after Mormonism<br /> |resumo=Some claim that Martin Harris was unstable or flighty because he had five religions after he was excommunicated in 1838<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris e os Shakers<br /> |assunto=Martin Harris and the Shakers<br /> |resumo=Alguns afirmam que o testemunho de Martin Harris não é confiável porque ele se associou com os Shakers depois de sua excomunhão em 1838<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Tradução/Descrição das placas <br /> |assunto=Descrição dos pratos e caixa de pedra em que foram encontradas.<br /> |resumo=A coleção de todas as declarações a respeito da aparência física, dimensões e caracteres das placas e outros itens associados a eles.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Tradução/Método <br /> |assunto=Descrição do método de tradução e as circunstâncias <br /> |resumo=Amigável e contas hostis de quem presenciou e ouviu falar sobre a tradução do Livro de Mórmon<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Retratar <br /> |assunto=Será que o Livro de Mórmon testemunhas já se retratar? <br /> |resumo=Alguns tentaram argumentar que algumas ou todas as Testemunhas de Jeová se retratou sobre o seu testemunho. Eram todos os fiéis a seu testemunho até o fim de suas vidas, mesmo que muitos deles tiveram desentendimentos pessoais com Joseph Smith que os levaram a deixar a Igreja. <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Hipnotismo <br /> |assunto=Será que Joseph hipnotizar testemunhas do Livro de Mórmon? <br /> |resumo=Alguns concessão que o Livro de Mórmon testemunhas pode ter sido sincero em seu testemunho, mas afirmam que eles eram, na verdade, as vítimas de &quot;alucinação&quot; ou &quot;hipnose&quot; induzido por eles por Joseph Smith. A acusação de que Joseph Smith era de alguma forma capaz de hipnotizar as testemunhas, não individualmente, mas em massa''''-é simplesmente demasiado absurdo para ser verdade. Esta acusação exagera vastamente a natureza do hipnotismo e as habilidades das pessoas capazes de praticá-la. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/David Whitmer disse para deixar <br /> |assunto=Deus disse David Whitmer para deixar a Igreja? <br /> |resumo=David Whitmer, uma do Livro de Três Testemunhas de Mórmon, disse: &quot;Se você acredita em meu testemunho do Livro de Mórmon, se você acredita que Deus falou para nós três testemunhas de sua própria voz, então eu lhe digo que, em junho de 1838, Deus falou comigo de novo por sua própria voz dos céus, e disse-me para &quot;me separar de entre os Santos dos Últimos Dias, como eles buscam fazer a mim, isso deve ser feito a eles.&quot; Alguns argumentam que se os membros aceitar testemunho do Livro de Mórmon de Whitmer, então eles também tem que aceitar que Deus queria que David a repudiar a Igreja como falsa. Alguns distorcer o registro histórico para fazer parecer que David Whitmer deixou a Igreja, porque ele foi orientado a, quando se fato de que ele foi excomungado antes de afirmar qualquer revelação a fazê-lo. o comando para sair, se foi uma verdadeira revelação, envolveu a segurança de David física e não a sua pertença à Igreja, a qual ele já havia renunciado.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oito testemunhas <br /> |assunto=Oito testemunhas <br /> |resumo=Alguns tentaram argumentar que os Oito testemunhas apenas reivindicou uma ou vista &quot;espiritual&quot; 'visionário' das placas, e não um literal, físico. As testemunhas deixaram declarações concretas sobre a natureza física das placas. Havia outros, além do onze que viu e sentiu os pratos, e testemunhou que eles eram reais. <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oito testemunhas/Relacionado<br /> |assunto=Muitas testemunhas foram relacionadas <br /> |resumo=Alega-se que, porque muitas das testemunhas estão relacionados, isto significa que eles não são confiáveis​​.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oito testemunhas/Mostrado para mim por um poder sobrenatural <br /> |assunto=John Whitmer afirma que as placas foram &quot;mostrada a mim por um poder sobrenatural&quot; <br /> |resumo=Alguns críticos da Restauração concentraram-se em uma única declaração supostamente feita por John Whitmer, em 1839, para fazer parecer como se as Oito Testemunhas do Livro de Mórmon não tinha um encontro físico com as placas de ouro (como eles assim testemunhou nas páginas do próprio livro), mas sim apenas uma experiência espiritual ou visionário.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/&quot;Olho da fé&quot; e &quot;olho espiritual&quot; declarações de Martin Harris <br /> |assunto=&quot;Olho da fé&quot; e &quot;olho espiritual&quot; declarações de Martin Harris <br /> |resumo=Martin Harris freqüentemente disse às pessoas que ele não viu as placas de ouro eo anjo com os olhos naturais, mas sim com &quot;olhos espirituais&quot; ou &quot;olhos da fé&quot;. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Outras testemunhas do Livro de Mórmon <br /> |assunto=Outras testemunhas do Livro de Mórmon <br /> |resumo=Existem outras testemunhas do Livro de Mórmon placas além dos três e oito testemunhas? <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Paralelos Strangite <br /> |assunto=Paralelos Strangite <br /> |resumo=James Strang break-off produzido testemunhas de registros enterrados. Será que isso indica que a capacidade de Joseph para fazer isso não é surpreendente nem persuasivo? As testemunhas Strangite não eram todos os fiéis, e alguns se retratou e descreveu a natureza da fraude perpetuada por Strang. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Espiritual ou literal <br /> |assunto=Foram as experiências das testemunhas espiritual ou literal? <br /> |resumo=Alega-se que o encontro das testemunhas com o anjo e as placas ocorreu apenas em suas mentes. Eles afirmam que testemunhas viram o anjo em uma &quot;visão&quot; e equiparar &quot;visão&quot; com imaginação.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Espiritual ou literal/Só manipulados quando coberto por um vestido de reboque <br /> |assunto=Só manipulados quando coberto por um vestido de reboque? <br /> |resumo=A reclamação freqüente é que um Livro de Mórmon testemunhas disse que só tocaram as placas, enquanto eles estavam cobertos de um &quot;vestido de reboque.&quot; No entanto, este relatório é de William Smith, um dos irmãos de José, que foi'' não'' uma testemunha do Livro de Mórmon. Na verdade, William insistiu na mesma instrução que estava convencido Joseph não estava mentindo sobre as placas. William também descartou a hipótese de Spalding como um disparate.<br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Será que ser um &quot;caçador de tesouros&quot; ou acreditar em &quot;segunda vista&quot; fazer uma testemunha não confiável <br /> |assunto=Será que ser um &quot;caçador de tesouros&quot; ou acreditar em &quot;segunda vista&quot; fazer uma testemunha confiável? <br /> |resumo=Alguns dos associados de Joseph eram &quot;caçadores de tesouros&quot; e pode ter acreditado em Isso faz deles testemunhas confiáveis​​? <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Foram as testemunhas não &quot;empírico&quot; ou homens &quot;racionais&quot; <br /> |assunto=Foram testemunhas do Livro de Mórmon não &quot;empíricos&quot; ou homens &quot;racionais&quot; porque viveu no século 19? <br /> |resumo=Alguns acusam o Livro de Mórmon dá testemunho de não ser &quot;empírica&quot; ou &quot;racional&quot;, porque eles viviam no século 19.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Visualização de placas de ouro resultaria em morte <br /> |assunto=Seria verdade a visualização das placas de ouro resultaria em morte? <br /> |resumo=Indicou Joseph Smith de que a pena para ver as placas de ouro era a morte? Isto foi apenas uma maneira de Joseph para esconder o fato de que as placas não existem realmente? <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oliver se juntou aos metodistas <br /> |assunto=Oliver Cowdery se juntou aos metodistas depois de deixar a Igreja<br /> |resumo=Por que Oliver Cowdery juntar os metodistas se todas as outras igrejas tinha sido &quot;condenado de Deus&quot;?<br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/&quot;Interessado&quot; e por isso não é confiável<br /> |assunto=Todos estavam &quot;interessados​​&quot;, já que eles seguiram Joseph Smith<br /> |resumo=Alega-se que, porque as testemunhas são &quot;interessados​​&quot;, ou seja, eles eram membros da Igreja e crentes na de José missão de que eles não são, portanto, confiável, uma vez que não pode ser &quot;neutro&quot; ou <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Demonstrações <br /> |assunto=Demonstrações <br /> |resumo=Esta página recolhe declarações das testemunhas do Livro de Mórmon placas em um local conveniente. As mesmas declarações são frequentemente citado em outras partes do wiki com artigos específicos.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Assinaturas em seus depoimentos <br /> |assunto=Assinaturas nos testemunhos dos Três e Oito Testemunhas <br /> |resumo=Alega-se que não há assinaturas reais sobre os depoimentos impressos no Livro de Mórmon.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas sabiam que seriam ridicularizadas e descreditadas<br /> |assunto=Witnesses knew they would be ridiculed and not believed<br /> |resumo=The Witnesses understood that by giving their names to the witness statements, they would suffer social costs and rejection.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas perseveraram mesmo em face da perseguição ou risco de morte<br /> |assunto=Witnesses persisted even in the face of persecution or death<br /> |resumo=The Witnesses stuck to their claim even in the face of threats or the risk of death.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas que deixaram a Igreja continuaram a afirmar seu testemunho<br /> |assunto=Witnesses who left the Church continued to maintain their witness<br /> |resumo=Some witnesses were excommunicated and left the Church. However, the staunchly stuck to their witness accounts.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas teriam compartilhado experiências que eles pudessem comparar para confirmar a realidade<br /> |assunto=Witnesses had shared experiences which they could compare to confirm their reality<br /> |resumo=The Three and Eight Witnesses did not have merely internal, assuntoive experiences. These were shared experiences, which they could and did use to confirm their reality and objectivity.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas confirmaram a fidelidade de outras testemunhas<br /> |assunto=Witnesses confirmed the faithfulness of other witnesses<br /> |resumo=The Three and Eight Witnesses often affirmed that others of their number had maintained their witness.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas reafirmaram declarações publicadas no Livro de Mórmon<br /> |assunto=Witnesses reaffirmed published statements in the Book of Mormon<br /> |resumo=The Three and Eight Witnesses often reaffirmed their written statement and referred others to it.<br /> }}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> <br /> {{Articles Footer 1}}<br /> <br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[de:BMZeugen]]<br /> [[en:Book of Mormon/Witnesses]]<br /> [[es:El Libro de Mormón/Testigos]]<br /> [[pt:O Livro de Mórmon/Testemunhas]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Testemunhas/Martin_Harris_e_os_Shakers&diff=85762 2017-03-17T20:52:30Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título de recursos|Martin Harris and the Shakers}}<br /> <br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> == ==<br /> {{etiqueta PR}}<br /> {{:Pergunta: O envolvimento de Martin Harris com os Shakers minar o seu testemunho?}}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[en:Book of Mormon/Witnesses/Martin Harris and the Shakers]]<br /> [[pt:O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris e os Shakers]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Testemunhas/Martin_Harris_e_os_Shakers&diff=85761 2017-03-17T20:52:14Z

<p>Paulo Ariente: /* */</p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título de recursos|Martin Harris and the Shakers}}<br /> <br /> &lt;onlyinclude&gt;</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Pergunta:_O_envolvimento_de_Martin_Harris_com_os_Shakers_minar_o_seu_testemunho%3F&diff=85760 2017-03-17T20:51:22Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{fonte<br /> |título=Pergunta: O envolvimento de Martin Harris com os Shakers minar o seu testemunho?<br /> |categoria=<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> <br /> ==Pergunta: O envolvimento de Martin Harris com os Shakers prejudicou seu testemunho?==<br /> ===Nós não sabemos se os mórmons de Kirtland ouviram Martin Harris dizer isso, ou se eles o ouviram de segunda mão: A declaração não se encaixa nas outras numerosas declarações de Martin===<br /> <br /> Matthew Roper escreveu:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt; Como Anderson nota com razão: &quot;Toda afiliação de Martin Harris foi com um tal grupo Mórmon, exceto quando ele aceitou algumas crenças dos Shakers, uma posição não necessariamente contrária ao seu testemunho do Livro de Mórmon porque a fundação daquele movimento era a aceitação da revelação pessoal de seres celestiais &quot;.&lt;ref&gt;{{Book:Anderson:Investigating the Book of Mormon Witnesses|pages=111}}&lt;/ref&gt;&lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> Richard L. Anderson discutiu o envolvimento de Martin com os Shakers e considerou-o um bom exemplo de como um problema aparente pode fortalecer o poder do depoimento de uma Testemunha:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> Estudar um problema com uma testemunha do Livro de Mórmon geralmente levará a uma melhor compreensão da testemunha, é a situação com um relato de 1844: &quot;Martin Harris é um firme crente no Shakerismo, diz que seu testemunho é maior do que o era do Livro de Mórmon.”&lt;ref&gt;Phineas Young et al. to &quot;Beloved Brethren&quot; who in the last of the letter are defined as &quot;our brethren, the Twelve,&quot; Dec. 31, 1844, Kirtland, Ohio.&lt;/ref&gt; Estas palavras dita aos Doze por Phineas Young e outros é vaga, pois não sabemos se estes mórmons de Kirtland ouviram Martin Harris dizer isso, ou se o ouviram de segunda mão. Sua inclinação para Shakerismo é provavelmente exata, mas a formulação precisa de Harris é muito importante se alguém alega que ele testificou do Shakerismo ao invés do Livro de Mórmon. Esta leitura &quot;ou-ou&quot; do documento não se encaixa no resumo vitalício de Martin de todas as suas entrevistas: &quot;ninguém jamais me ouviu negar a verdade do Livro de Mórmon, a ministração do anjo que me mostrou as placas.”&lt;ref&gt;Martin Harris, Sr., to H. Emerson, Jan., 1871, Smithfield, Utah, cit. ''True Latter Day Saints' Herald'' 22 (1875: 630.&lt;/ref&gt; Por exemplo, ao mesmo tempo da carta acima de 1844, Edward Bunker encontrou Martin no Templo de Kirtland, visitou sua casa, &quot;e ouviu-o dar seu testemunho da veracidade do Livro de Mórmon&quot;.&lt;ref&gt;Edward Bunker, Autobiography, manuscript, p. 3.&lt;/ref&gt; E seis meses depois Jeremiah Cooper viajou para Kirtland e visitou Martin Harris: &quot;ele deu testemunho da veracidade do Livro de Mórmon.” &lt;ref&gt;Jeremiah Cooper to E. Robinson, Sept. 3, 1845, cit. ''Messenger and Advocate of the Church of Christ'' 1 (1845): 319.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> A simpatia de Martin pelos Shakers terminou algum tempo antes de 1855, quando Thomas Colburn relatou sua atitude: &quot;ele tentou os Shakers, mas não daria certo.”&lt;ref&gt;Thomas Colburn to Elder Snow, May 2, 1855, cit. ''St. Louis Luminary'', May 5, 1855.&lt;/ref&gt; Enquanto isso, Martin ficou intrigado com suas afirmações de revelação, apesar de certamente nunca ter adotado todas crenças dos Shakers, já que Shakers consumados renunciavam a vida de casado que Martin teve durante estes anos.&lt;ref&gt;Martin remarried Caroline Young before his estrangement from the Church and had children in the years 1838, 1842, 1845, 1849, 1854, and 1856.&lt;/ref&gt; E também Shakers totalmente comprometidos viviam em comunidades como nas redondezas de North Union, enquanto que Martin permaneceu em Kirtland durante este período. Seu apelo estava em uma busca pentecostal pelo Espírito e ênfase na preparação para a vinda de Cristo. Quando Phineas Young mencionou a crença Shaker de Martin, um novo livro de origem Shaker estava circulando: &quot;Um santo, sagrado rolo e livro, do Senhor Deus do Céu para os habitantes da Terra&quot;. Uma vez que alegava vir dos anjos para preparar o mundo para o Milênio, seria amplamente harmonioso com o compromisso de Martin Harris com o Livro de Mórmon, que em um sentido muito mais histórico e racional está comprometido com o mesmo objetivo. De fato, o movimento Shaker mais tarde tendeu a desmoronar o &quot;Rolo Divino&quot; como sendo produzido por um excesso de entusiasmo.&lt;ref&gt;For a survey of the rise and fall of the 1843 &quot;Divine Roll,&quot; see Charles Nordhoff, Communistic Societies of the United States (New York, 1874), pp. 245-50.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> ===Martin ainda dava prioridade ao seu testemunho do Livro de Mórmon===<br /> <br /> Anderson continua,<br /> &lt;blockquote&gt;Não sabemos se Martin alguma vez aceitou este livro como verdadeiro, mas ele mostrou um como aquele para um visitante. Este ato não mostra crença naquele livro, uma vez que pode ter sido exibido como uma curiosidade, mas o seguinte registro no diário mostra que, mesmo se a literatura Shaker estivesse presente em 1850, Martin ainda dava prioridade ao seu testemunho do Livro de Mórmon: &quot;Eu fui ver Martin Harris. Ele foi uma das 3 Testemunhas do Livro de Mórmon e disse que sabia que era verdadeiro, porque ele viu as placas e soube por si mesmo. Eu ouvi sua menina —ela tinha 7 anos. Eu li um pouco do que eles chamam Santo Rolo, mas nenhum Deus.”&lt;ref&gt;James Willard Bay, Journal, Nov. 23, 1850, p. 27.&lt;/ref&gt; Qualquer um que acompanha esta discussão pode logo ver que declarações autênticas das testemunhas do Livro de Mórmon são volumosas e sempre repetem a realidade de sua experiência. No entanto, o primeiro livro anti-Mórmon foi escrito em 1834 dentro de uma dúzia de milhas de suas residências e estabeleceu o precedente de não contatá-los, mas dedicando mais espaço para mostrar-lhes como sendo supersticiosos ou desonestos.&lt;ref&gt;{{CriticalWork:Howe:Mormonism Unvailed|pages=96-99}}&lt;/ref&gt; Isso se tornou uma fórmula: ignorar o testemunho e atacar a testemunha, o mesmo padrão dos tratamentos detalhados atuais. Esse método certamente caricaturará suas vítimas: comece com os piores nomes que alguém já os chamou, tome todas as acusações como apresentadas sem investigar, solidifique os erros como características de uma vida toda e ignore todas as realizações positivas ou julgamentos favoráveis de suas vidas. Tais métodos ruins produzirão, inevitavelmente, homens maus no papel. O único problema com este tratamento é que ele engana o consumidor —parece investigar a personalidade sem realmente fazê-lo.&lt;ref&gt;{{Book:Anderson:Investigating the Book of Mormon Witnesses|pages=169-170}} &lt;/ref&gt;&lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> <br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[en:Question: Does Martin Harris' involvement with the Shakers undercut his testimony?]]<br /> [[es:Pregunta: ¿Hizo participación Martin Harris con los Shakers desacreditar su testimonio del Libro de Mormón?]]<br /> [[pt:Pergunta: O envolvimento de Martin Harris com os Shakers minar o seu testemunho?]]<br /> <br /> [[Category:Letter to a CES Director]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Pergunta:_O_envolvimento_de_Martin_Harris_com_os_Shakers_minar_o_seu_testemunho%3F&diff=85759 2017-03-17T20:47:20Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{fonte<br /> |título=Pergunta: O envolvimento de Martin Harris com os Shakers prejudicou seu testemunho?<br /> |categoria=<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> <br /> ==Pergunta: O envolvimento de Martin Harris com os Shakers prejudicou seu testemunho?==<br /> ===Nós não sabemos se os mórmons de Kirtland ouviram Martin Harris dizer isso, ou se eles o ouviram de segunda mão: A declaração não se encaixa nas outras numerosas declarações de Martin===<br /> <br /> Matthew Roper escreveu:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt; Como Anderson nota com razão: &quot;Toda afiliação de Martin Harris foi com um tal grupo Mórmon, exceto quando ele aceitou algumas crenças dos Shakers, uma posição não necessariamente contrária ao seu testemunho do Livro de Mórmon porque a fundação daquele movimento era a aceitação da revelação pessoal de seres celestiais &quot;.&lt;ref&gt;{{Book:Anderson:Investigating the Book of Mormon Witnesses|pages=111}}&lt;/ref&gt;&lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> Richard L. Anderson discutiu o envolvimento de Martin com os Shakers e considerou-o um bom exemplo de como um problema aparente pode fortalecer o poder do depoimento de uma Testemunha:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> Estudar um problema com uma testemunha do Livro de Mórmon geralmente levará a uma melhor compreensão da testemunha, é a situação com um relato de 1844: &quot;Martin Harris é um firme crente no Shakerismo, diz que seu testemunho é maior do que o era do Livro de Mórmon.”&lt;ref&gt;Phineas Young et al. to &quot;Beloved Brethren&quot; who in the last of the letter are defined as &quot;our brethren, the Twelve,&quot; Dec. 31, 1844, Kirtland, Ohio.&lt;/ref&gt; Estas palavras dita aos Doze por Phineas Young e outros é vaga, pois não sabemos se estes mórmons de Kirtland ouviram Martin Harris dizer isso, ou se o ouviram de segunda mão. Sua inclinação para Shakerismo é provavelmente exata, mas a formulação precisa de Harris é muito importante se alguém alega que ele testificou do Shakerismo ao invés do Livro de Mórmon. Esta leitura &quot;ou-ou&quot; do documento não se encaixa no resumo vitalício de Martin de todas as suas entrevistas: &quot;ninguém jamais me ouviu negar a verdade do Livro de Mórmon, a ministração do anjo que me mostrou as placas.”&lt;ref&gt;Martin Harris, Sr., to H. Emerson, Jan., 1871, Smithfield, Utah, cit. ''True Latter Day Saints' Herald'' 22 (1875: 630.&lt;/ref&gt; Por exemplo, ao mesmo tempo da carta acima de 1844, Edward Bunker encontrou Martin no Templo de Kirtland, visitou sua casa, &quot;e ouviu-o dar seu testemunho da veracidade do Livro de Mórmon&quot;.&lt;ref&gt;Edward Bunker, Autobiography, manuscript, p. 3.&lt;/ref&gt; E seis meses depois Jeremiah Cooper viajou para Kirtland e visitou Martin Harris: &quot;ele deu testemunho da veracidade do Livro de Mórmon.” &lt;ref&gt;Jeremiah Cooper to E. Robinson, Sept. 3, 1845, cit. ''Messenger and Advocate of the Church of Christ'' 1 (1845): 319.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> A simpatia de Martin pelos Shakers terminou algum tempo antes de 1855, quando Thomas Colburn relatou sua atitude: &quot;ele tentou os Shakers, mas não daria certo.”&lt;ref&gt;Thomas Colburn to Elder Snow, May 2, 1855, cit. ''St. Louis Luminary'', May 5, 1855.&lt;/ref&gt; Enquanto isso, Martin ficou intrigado com suas afirmações de revelação, apesar de certamente nunca ter adotado todas crenças dos Shakers, já que Shakers consumados renunciavam a vida de casado que Martin teve durante estes anos.&lt;ref&gt;Martin remarried Caroline Young before his estrangement from the Church and had children in the years 1838, 1842, 1845, 1849, 1854, and 1856.&lt;/ref&gt; E também Shakers totalmente comprometidos viviam em comunidades como nas redondezas de North Union, enquanto que Martin permaneceu em Kirtland durante este período. Seu apelo estava em uma busca pentecostal pelo Espírito e ênfase na preparação para a vinda de Cristo. Quando Phineas Young mencionou a crença Shaker de Martin, um novo livro de origem Shaker estava circulando: &quot;Um santo, sagrado rolo e livro, do Senhor Deus do Céu para os habitantes da Terra&quot;. Uma vez que alegava vir dos anjos para preparar o mundo para o Milênio, seria amplamente harmonioso com o compromisso de Martin Harris com o Livro de Mórmon, que em um sentido muito mais histórico e racional está comprometido com o mesmo objetivo. De fato, o movimento Shaker mais tarde tendeu a desmoronar o &quot;Rolo Divino&quot; como sendo produzido por um excesso de entusiasmo.&lt;ref&gt;For a survey of the rise and fall of the 1843 &quot;Divine Roll,&quot; see Charles Nordhoff, Communistic Societies of the United States (New York, 1874), pp. 245-50.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> ===Martin ainda dava prioridade ao seu testemunho do Livro de Mórmon===<br /> <br /> Anderson continua,<br /> &lt;blockquote&gt;Não sabemos se Martin alguma vez aceitou este livro como verdadeiro, mas ele mostrou um como aquele para um visitante. Este ato não mostra crença naquele livro, uma vez que pode ter sido exibido como uma curiosidade, mas o seguinte registro no diário mostra que, mesmo se a literatura Shaker estivesse presente em 1850, Martin ainda dava prioridade ao seu testemunho do Livro de Mórmon: &quot;Eu fui ver Martin Harris. Ele foi uma das 3 Testemunhas do Livro de Mórmon e disse que sabia que era verdadeiro, porque ele viu as placas e soube por si mesmo. Eu ouvi sua menina —ela tinha 7 anos. Eu li um pouco do que eles chamam Santo Rolo, mas nenhum Deus.”&lt;ref&gt;James Willard Bay, Journal, Nov. 23, 1850, p. 27.&lt;/ref&gt; Qualquer um que acompanha esta discussão pode logo ver que declarações autênticas das testemunhas do Livro de Mórmon são volumosas e sempre repetem a realidade de sua experiência. No entanto, o primeiro livro anti-Mórmon foi escrito em 1834 dentro de uma dúzia de milhas de suas residências e estabeleceu o precedente de não contatá-los, mas dedicando mais espaço para mostrar-lhes como sendo supersticiosos ou desonestos.&lt;ref&gt;{{CriticalWork:Howe:Mormonism Unvailed|pages=96-99}}&lt;/ref&gt; Isso se tornou uma fórmula: ignorar o testemunho e atacar a testemunha, o mesmo padrão dos tratamentos detalhados atuais. Esse método certamente caricaturará suas vítimas: comece com os piores nomes que alguém já os chamou, tome todas as acusações como apresentadas sem investigar, solidifique os erros como características de uma vida toda e ignore todas as realizações positivas ou julgamentos favoráveis de suas vidas. Tais métodos ruins produzirão, inevitavelmente, homens maus no papel. O único problema com este tratamento é que ele engana o consumidor —parece investigar a personalidade sem realmente fazê-lo.&lt;ref&gt;{{Book:Anderson:Investigating the Book of Mormon Witnesses|pages=169-170}} &lt;/ref&gt;&lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> <br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[en:Question: Does Martin Harris' involvement with the Shakers undercut his testimony?]]<br /> [[es:Pregunta: ¿Hizo participación Martin Harris con los Shakers desacreditar su testimonio del Libro de Mormón?]]<br /> [[pt:Pergunta: O envolvimento de Martin Harris com os Shakers minar o seu testemunho?]]<br /> <br /> [[Category:Letter to a CES Director]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Pergunta:_O_envolvimento_de_Martin_Harris_com_os_Shakers_minar_o_seu_testemunho%3F&diff=85758 2017-03-17T20:46:25Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{fonte<br /> |título=Pergunta: O envolvimento de Martin Harris com os Shakers prejudicou seu testemunho?<br /> |categoria=<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> <br /> ==Pergunta: O envolvimento de Martin Harris com os Shakers prejudicou seu testemunho?==<br /> ===Nós não sabemos se os mórmons de Kirtland ouviram Martin Harris dizer isso, ou se eles o ouviram de segunda mão: A declaração não se encaixa nas outras numerosas declarações de Martin===<br /> <br /> Matthew Roper escreveu:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt; Como Anderson nota com razão: &quot;Toda afiliação de Martin Harris foi com um tal grupo Mórmon, exceto quando ele aceitou algumas crenças dos Shakers, uma posição não necessariamente contrária ao seu testemunho do Livro de Mórmon porque a fundação daquele movimento era a aceitação da revelação pessoal de seres celestiais &quot;.&lt;ref&gt;{{Book:Anderson:Investigating the Book of Mormon Witnesses|pages=111}}&lt;/ref&gt;&lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> Richard L. Anderson discutiu o envolvimento de Martin com os Shakers e considerou-o um bom exemplo de como um problema aparente pode fortalecer o poder do depoimento de uma Testemunha:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> Estudar um problema com uma testemunha do Livro de Mórmon geralmente levará a uma melhor compreensão da testemunha, é a situação com um relato de 1844: &quot;Martin Harris é um firme crente no Shakerismo, diz que seu testemunho é maior do que o era do Livro de Mórmon.”&lt;ref&gt;Phineas Young et al. to &quot;Beloved Brethren&quot; who in the last of the letter are defined as &quot;our brethren, the Twelve,&quot; Dec. 31, 1844, Kirtland, Ohio.&lt;/ref&gt; Estas palavras dita aos Doze por Phineas Young e outros é vaga, pois não sabemos se estes mórmons de Kirtland ouviram Martin Harris dizer isso, ou se o ouviram de segunda mão. Sua inclinação para Shakerismo é provavelmente exata, mas a formulação precisa de Harris é muito importante se alguém alega que ele testificou do Shakerismo ao invés do Livro de Mórmon. Esta leitura &quot;ou-ou&quot; do documento não se encaixa no resumo vitalício de Martin de todas as suas entrevistas: &quot;ninguém jamais me ouviu negar a verdade do Livro de Mórmon, a ministração do anjo que me mostrou as placas.”&lt;ref&gt;Martin Harris, Sr., to H. Emerson, Jan., 1871, Smithfield, Utah, cit. ''True Latter Day Saints' Herald'' 22 (1875: 630.&lt;/ref&gt; Por exemplo, ao mesmo tempo da carta acima de 1844, Edward Bunker encontrou Martin no Templo de Kirtland, visitou sua casa, &quot;e ouviu-o dar seu testemunho da veracidade do Livro de Mórmon&quot;.&lt;ref&gt;Edward Bunker, Autobiography, manuscript, p. 3.&lt;/ref&gt; E seis meses depois Jeremiah Cooper viajou para Kirtland e visitou Martin Harris: &quot;ele deu testemunho da veracidade do Livro de Mórmon.” &lt;ref&gt;Jeremiah Cooper to E. Robinson, Sept. 3, 1845, cit. ''Messenger and Advocate of the Church of Christ'' 1 (1845): 319.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> A simpatia de Martin pelos Shakers terminou algum tempo antes de 1855, quando Thomas Colburn relatou sua atitude: &quot;ele tentou os Shakers, mas não daria certo.”&lt;ref&gt;Thomas Colburn to Elder Snow, May 2, 1855, cit. ''St. Louis Luminary'', May 5, 1855.&lt;/ref&gt; Enquanto isso, Martin ficou intrigado com suas afirmações de revelação, apesar de certamente nunca ter adotado todas crenças dos Shakers, já que Shakers consumados renunciavam a vida de casado que Martin teve durante estes anos.&lt;ref&gt;Martin remarried Caroline Young before his estrangement from the Church and had children in the years 1838, 1842, 1845, 1849, 1854, and 1856.&lt;/ref&gt; E também Shakers totalmente comprometidos viviam em comunidades como nas redondezas de North Union, enquanto que Martin permaneceu em Kirtland durante este período. Seu apelo estava em uma busca pentecostal pelo Espírito e ênfase na preparação para a vinda de Cristo. Quando Phineas Young mencionou a crença Shaker de Martin, um novo livro de origem Shaker estava circulando: &quot;Um santo, sagrado rolo e livro, do Senhor Deus do Céu para os habitantes da Terra&quot;. Uma vez que alegava vir dos anjos para preparar o mundo para o Milênio, seria amplamente harmonioso com o compromisso de Martin Harris com o Livro de Mórmon, que em um sentido muito mais histórico e racional está comprometido com o mesmo objetivo. De fato, o movimento Shaker mais tarde tendeu a desmoronar o &quot;Rolo Divino&quot; como sendo produzido por um excesso de entusiasmo.&lt;ref&gt;For a survey of the rise and fall of the 1843 &quot;Divine Roll,&quot; see Charles Nordhoff, Communistic Societies of the United States (New York, 1874), pp. 245-50.&lt;/ref&gt; <br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> ===Martin ainda dava prioridade ao seu testemunho do Livro de Mórmon===<br /> <br /> Anderson continua,<br /> &lt;blockquote&gt;<br /> Não sabemos se Martin alguma vez aceitou este livro como verdadeiro, mas ele mostrou um como aquele para um visitante. Este ato não mostra crença naquele livro, uma vez que pode ter sido exibido como uma curiosidade, mas o seguinte registro no diário mostra que, mesmo se a literatura Shaker estivesse presente em 1850, Martin ainda dava prioridade ao seu testemunho do Livro de Mórmon: &quot;Eu fui ver Martin Harris. Ele foi uma das 3 Testemunhas do Livro de Mórmon e disse que sabia que era verdadeiro, porque ele viu as placas e soube por si mesmo. Eu ouvi sua menina —ela tinha 7 anos. Eu li um pouco do que eles chamam Santo Rolo, mas nenhum Deus.”&lt;ref&gt;James Willard Bay, Journal, Nov. 23, 1850, p. 27.&lt;/ref&gt; Qualquer um que acompanha esta discussão pode logo ver que declarações autênticas das testemunhas do Livro de Mórmon são volumosas e sempre repetem a realidade de sua experiência. No entanto, o primeiro livro anti-Mórmon foi escrito em 1834 dentro de uma dúzia de milhas de suas residências e estabeleceu o precedente de não contatá-los, mas dedicando mais espaço para mostrar-lhes como sendo supersticiosos ou desonestos.&lt;ref&gt;{{CriticalWork:Howe:Mormonism Unvailed|pages=96-99}}&lt;/ref&gt; Isso se tornou uma fórmula: ignorar o testemunho e atacar a testemunha, o mesmo padrão dos tratamentos detalhados atuais. Esse método certamente caricaturará suas vítimas: comece com os piores nomes que alguém já os chamou, tome todas as acusações como apresentadas sem investigar, solidifique os erros como características de uma vida toda e ignore todas as realizações positivas ou julgamentos favoráveis de suas vidas. Tais métodos ruins produzirão, inevitavelmente, homens maus no papel. O único problema com este tratamento é que ele engana o consumidor —parece investigar a personalidade sem realmente fazê-lo.&lt;ref&gt;{{Book:Anderson:Investigating the Book of Mormon Witnesses|pages=169-170}} &lt;/ref&gt;&lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> <br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[en:Question: Does Martin Harris' involvement with the Shakers undercut his testimony?]]<br /> [[es:Pregunta: ¿Hizo participación Martin Harris con los Shakers desacreditar su testimonio del Libro de Mormón?]]<br /> [[pt:Pergunta: O envolvimento de Martin Harris com os Shakers minar o seu testemunho?]]<br /> <br /> [[Category:Letter to a CES Director]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Testemunhas/Martin_Harris_e_os_Shakers&diff=85757 2017-03-17T20:13:50Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título de recursos|Martin Harris and the Shakers}}<br /> <br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> <br /> == ==<br /> {{etiqueta PR}}<br /> {{:Pergunta: O envolvimento de Martin Harris com os Shakers minar o seu testemunho?}}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[en:Book of Mormon/Witnesses/Martin Harris and the Shakers]]<br /> [[pt:O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris e os Shakers]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Pergunta:_foi_a_remo%C3%A7%C3%A3o_do_nome_%22Michael%22_a_partir_da_vis%C3%A3o_original_do_Reino_Celestial_e_tentativa_de_esconder_um_erro_cometido_por_Joseph_Smith%3F&diff=85756 2017-03-17T20:11:44Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{fonte<br /> |título=Pergunta: Foi a remoção do nome &quot;Miguel&quot; da original visão do Reino Celestial uma tentativa esconder um &quot;deslize&quot; de Joseph Smith?<br /> |categoria=<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> <br /> ==Pergunta: Foi a remoção do nome &quot;Miguel&quot; da original visão do Reino Celestial uma tentativa esconder um &quot;deslize&quot; de Joseph Smith?==<br /> ===O nome &quot;Miguel&quot; foi suprimido do texto original da visão de Joseph Smith do Reino Celestial porque Adão é Miguel===<br /> <br /> O nome &quot;Miguel&quot; foi suprimido do texto original da visão de Joseph Smith do Reino Celestial porque Adão é Miguel. Joseph Smith tinha identificado Adão como Miguel em várias ocasiões no passado. Por que, então, os nomes de &quot;Adão&quot; e &quot;Miguel&quot; aparecem no texto original da visão do Reino Celestial?<br /> <br /> ===A inserção do nome &quot;Miguel&quot; no texto original parece ter sido um erro de escriba denominado “ditografia”===<br /> <br /> Joseph tendia a ditar seus escritos e até cartas pessoais. Tal foi o caso com a visão do Reino Celestial como registrada em seu diário. Apesar de estar em seu &quot;diário&quot;, o texto não é algo que ele próprio produziu, mas algo que um novo escriba e membro registrou. Matthew Brown descreve o que parece ter acontecido quando o escriba, Warren Parrish, registrou as palavras de Joseph:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> “A transcrição de [Warren] Parrish da visão [de Joseph Smith] [no diário de Joseph Smith de 21 de janeiro de 1836] parece diferenciar Adão e o arcanjo Miguel como dois indivíduos separados. No entanto, [Joseph Smith] identificou Miguel como Adão pelo menos um ano antes e fez a mesma identificação quatro anos depois.&lt;ref&gt;Oliver Cowdery, Kirtland, OH, to John Whitmer, [Liberty, MO], 1 January 1834, in Cowdery, Letterbook, 15; Revelation, ca. August 1830, in Doctrine and Covenants 50:2, 1835 ed. [D&amp;C 27:11]; Richards, “Pocket Companion,” 74–75; Robert B. Thompson, sermon notes, 5 October 1840, [Joseph Smith] Collection, [Church History Library]; Dean C. Jessee, Mark Ashurst-McGee, and Richard L. Jensen, eds., ''The Joseph Smith Papers, Journals, Volume 1: 1832–1839'' (Salt Lake City: The Church Historian’s Press, 2008), 167–68, n. 319.&lt;/ref&gt; O texto registrado por Warren Parrish pode fornecer uma pista sobre seu conteúdo incorreto. Ele diz: &quot;Eu vi o pai Adão, e Abraão e Miguel e meu pai e mãe, meu irmão Alvin.&quot; &lt;ref&gt;''Joseph Smith Papers, Journals, Vol. 1: 1832-1839'', 167–68.&lt;/ref&gt; O &quot;Mi&quot; de &quot;Michael&quot; (Miguel) e a palavra “my” (meu) que segue quase imediatamente após ter o exato mesmo som. As estruturas dentro da sentença também são idênticas (&quot;and Mi ... and my&quot;). Parece, portanto, que Warren Parrish (um converso relativamente recente [20 de maio de 1833] e recém-designado como escriba para o Profeta [29 de outubro de 1835]) pode ter registrado uma ditografia modificada com base no que ele ouviu Joseph Smith dizer. &lt;ref&gt;Matthew Brown, [http://www.fairmormon.org/wp-content/uploads/2011/11/2009_Brigham_Youngs_Teachings_On_Adam.pdf &quot;Brigham Young’s Teachings On Adam],&quot; Proceedings of the 2009 FAIR Conference. &lt;/ref&gt;<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[en:Question: Was the removal of the name &quot;Michael&quot; from the original vision of the Celestial Kingdom and attempt to hide a &quot;slip up&quot; by Joseph Smith?]]<br /> [[pt:Pergunta: foi a remoção do nome &quot;Michael&quot; a partir da visão original do Reino Celestial e tentativa de esconder um erro cometido por Joseph Smith?]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Doutrina_e_Conv%C3%AAnios/Altera%C3%A7%C3%B5es_textuais/Adam_e_Michael_confundida_em_Doutrina_e_Conv%C3%AAnios_137&diff=85755 2017-03-17T20:10:21Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Os nomes Adão e Miguel ambos aparecem no texto original de Doutrina e Convênios 137}}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> == ==<br /> {{etiqueta PR}}<br /> {{:Pergunta: foi a remoção do nome &quot;Michael&quot; a partir da visão original do Reino Celestial e tentativa de esconder um erro cometido por Joseph Smith?}}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[en:Doctrine and Covenants/Textual changes/Adam and Michael conflated in Doctrine and Covenants 137]]<br /> [[es:Doctrina y Convenios/Cambios en el texto/Adam y Michael confunden en Doctrina y Convenios 137]]<br /> [[pt:Doutrina e Convênios/Alterações textuais/Adam e Michael confundida em Doutrina e Convênios 137]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Doutrina_e_Conv%C3%AAnios/Altera%C3%A7%C3%B5es_textuais/Adam_e_Michael_confundida_em_Doutrina_e_Conv%C3%AAnios_137&diff=85754 2017-03-17T20:09:51Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Os nomes Adão e Miguel ambos aparecem no texto original de Doutrina e Convênios 137}}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> == ==<br /> {{etiqueta PR}}<br /> {{:Pergunta: foi a remoção do nome &quot;Michael&quot; a partir da visão original do Reino Celestial e tentativa de esconder um erro cometido por Joseph Smith?}}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> <br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[en:Doctrine and Covenants/Textual changes/Adam and Michael conflated in Doctrine and Covenants 137]]<br /> [[es:Doctrina y Convenios/Cambios en el texto/Adam y Michael confunden en Doctrina y Convenios 137]]<br /> [[pt:Doutrina e Convênios/Alterações textuais/Adam e Michael confundida em Doutrina e Convênios 137]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Pergunta:_foi_a_remo%C3%A7%C3%A3o_do_nome_%22Michael%22_a_partir_da_vis%C3%A3o_original_do_Reino_Celestial_e_tentativa_de_esconder_um_erro_cometido_por_Joseph_Smith%3F&diff=85753 2017-03-17T20:07:35Z

<p>Paulo Ariente: /* Question: Was the removal of the name &quot;Michael&quot; from the original vision of the Celestial Kingdom and attempt to hide a &quot;slip up&quot; by Joseph Smith? */</p> <hr /> <div>{{fonte<br /> |título=Question: Was the removal of the name &quot;Michael&quot; from the original vision of the Celestial Kingdom and attempt to hide a &quot;slip up&quot; by Joseph Smith?<br /> |categoria=<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> {{translate}}<br /> ==Pergunta: Foi a remoção do nome &quot;Miguel&quot; da original visão do Reino Celestial uma tentativa esconder um &quot;deslize&quot; de Joseph Smith?==<br /> ===O nome &quot;Miguel&quot; foi suprimido do texto original da visão de Joseph Smith do Reino Celestial porque Adão é Miguel===<br /> <br /> O nome &quot;Miguel&quot; foi suprimido do texto original da visão de Joseph Smith do Reino Celestial porque Adão é Miguel. Joseph Smith tinha identificado Adão como Miguel em várias ocasiões no passado. Por que, então, os nomes de &quot;Adão&quot; e &quot;Miguel&quot; aparecem no texto original da visão do Reino Celestial?<br /> <br /> ===A inserção do nome &quot;Miguel&quot; no texto original parece ter sido um erro de escriba denominado “ditografia”===<br /> <br /> Joseph tendia a ditar seus escritos e até cartas pessoais. Tal foi o caso com a visão do Reino Celestial como registrada em seu diário. Apesar de estar em seu &quot;diário&quot;, o texto não é algo que ele próprio produziu, mas algo que um novo escriba e membro registrou. Matthew Brown descreve o que parece ter acontecido quando o escriba, Warren Parrish, registrou as palavras de Joseph:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> “A transcrição de [Warren] Parrish da visão [de Joseph Smith] [no diário de Joseph Smith de 21 de janeiro de 1836] parece diferenciar Adão e o arcanjo Miguel como dois indivíduos separados. No entanto, [Joseph Smith] identificou Miguel como Adão pelo menos um ano antes e fez a mesma identificação quatro anos depois.&lt;ref&gt;Oliver Cowdery, Kirtland, OH, to John Whitmer, [Liberty, MO], 1 January 1834, in Cowdery, Letterbook, 15; Revelation, ca. August 1830, in Doctrine and Covenants 50:2, 1835 ed. [D&amp;C 27:11]; Richards, “Pocket Companion,” 74–75; Robert B. Thompson, sermon notes, 5 October 1840, [Joseph Smith] Collection, [Church History Library]; Dean C. Jessee, Mark Ashurst-McGee, and Richard L. Jensen, eds., ''The Joseph Smith Papers, Journals, Volume 1: 1832–1839'' (Salt Lake City: The Church Historian’s Press, 2008), 167–68, n. 319.&lt;/ref&gt; O texto registrado por Warren Parrish pode fornecer uma pista sobre seu conteúdo incorreto. Ele diz: &quot;Eu vi o pai Adão, e Abraão e Miguel e meu pai e mãe, meu irmão Alvin.&quot; &lt;ref&gt;''Joseph Smith Papers, Journals, Vol. 1: 1832-1839'', 167–68.&lt;/ref&gt; O &quot;Mi&quot; de &quot;Michael&quot; (Miguel) e a palavra “my” (meu) que segue quase imediatamente após ter o exato mesmo som. As estruturas dentro da sentença também são idênticas (&quot;and Mi ... and my&quot;). Parece, portanto, que Warren Parrish (um converso relativamente recente [20 de maio de 1833] e recém-designado como escriba para o Profeta [29 de outubro de 1835]) pode ter registrado uma ditografia modificada com base no que ele ouviu Joseph Smith dizer. &lt;ref&gt;Matthew Brown, [http://www.fairmormon.org/wp-content/uploads/2011/11/2009_Brigham_Youngs_Teachings_On_Adam.pdf &quot;Brigham Young’s Teachings On Adam],&quot; Proceedings of the 2009 FAIR Conference. &lt;/ref&gt;<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[en:Question: Was the removal of the name &quot;Michael&quot; from the original vision of the Celestial Kingdom and attempt to hide a &quot;slip up&quot; by Joseph Smith?]]<br /> [[pt:Pergunta: foi a remoção do nome &quot;Michael&quot; a partir da visão original do Reino Celestial e tentativa de esconder um erro cometido por Joseph Smith?]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Doutrina_e_Conv%C3%AAnios/Altera%C3%A7%C3%B5es_textuais/Adam_e_Michael_confundida_em_Doutrina_e_Conv%C3%AAnios_137&diff=85752 2017-03-17T20:02:45Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Os nomes Adão e Miguel ambos aparecem no texto original de Doutrina e Convênios 137}}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> {{translate}}<br /> == ==<br /> {{etiqueta PR}}<br /> {{:Pergunta: foi a remoção do nome &quot;Michael&quot; a partir da visão original do Reino Celestial e tentativa de esconder um erro cometido por Joseph Smith?}}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> <br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[en:Doctrine and Covenants/Textual changes/Adam and Michael conflated in Doctrine and Covenants 137]]<br /> [[es:Doctrina y Convenios/Cambios en el texto/Adam y Michael confunden en Doctrina y Convenios 137]]<br /> [[pt:Doutrina e Convênios/Alterações textuais/Adam e Michael confundida em Doutrina e Convênios 137]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Doutrina_e_Conv%C3%AAnios/Altera%C3%A7%C3%B5es_textuais/Adam_e_Michael_confundida_em_Doutrina_e_Conv%C3%AAnios_137&diff=85751 2017-03-17T20:02:09Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Os nomes Adão e Miguel ambos aparecem no texto original de Doutrina e Convênios 137}}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> {{translate}}<br /> == ==<br /> {{etiqueta PR}}<br /> {{:Pergunta: Foi a remoção do nome &quot;Miguel&quot; da original visão do Reino Celestial uma tentativa esconder um &quot;deslize&quot; de Joseph Smith?}}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> <br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[en:Doctrine and Covenants/Textual changes/Adam and Michael conflated in Doctrine and Covenants 137]]<br /> [[es:Doctrina y Convenios/Cambios en el texto/Adam y Michael confunden en Doctrina y Convenios 137]]<br /> [[pt:Doutrina e Convênios/Alterações textuais/Adam e Michael confundida em Doutrina e Convênios 137]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Doutrina_e_Conv%C3%AAnios/Cita%C3%A7%C3%A3o_direta_de_Deus&diff=85750 2017-03-17T19:55:23Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Doutrina e Convênios como &quot;Revelações Diretas de Deus&quot;}}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> == ==<br /> {{etiqueta PR}}<br /> {{:Pergunta: de Doutrina e Convênios continha citações de Deus, por que Joseph Smith depois editar as palavras de Deus?}}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[de:Text%C3%A4nderungen_in_Lehre_und_B%C3%BCndnisse]]<br /> [[en:Doctrine and Covenants/Direct quotation from God]]<br /> [[es:Doctrina y Convenios/Cita directa de Dios]]<br /> [[pt:Doutrina e Convênios/Citação direta de Deus]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Pergunta:_de_Doutrina_e_Conv%C3%AAnios_continha_cita%C3%A7%C3%B5es_de_Deus,_por_que_Joseph_Smith_depois_editar_as_palavras_de_Deus%3F&diff=85749 2017-03-17T19:53:10Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{fonte<br /> |título=Pergunta: Se Doutrina e Convênios continha citações de Deus, por que Joseph Smith mais tarde editaria as palavras de Deus?<br /> |categoria=<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> ==Pergunta: Se Doutrina e Convênios continha citações de Deus, por que Joseph Smith mais tarde editaria as palavras de Deus?==<br /> ===Joseph nem sempre considerava as palavras das revelações como &quot;citações diretas&quot; de Deus===<br /> <br /> Não parece que Joseph considerava as palavras que escreveu serem, em geral, &quot;citações diretas&quot;. Como o Élder John A. Widtsoe explicou:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> A linguagem [de Doutrina e Convênios], com exceção das palavras de fato faladas por seres celestiais, é a linguagem do Profeta. As idéias eram dadas a Joseph Smith. Ele as escrevia na melhor linguagem a seu comando. Ele foi inspirado, às vezes, pela grandeza dos ideais, de modo que sua linguagem ou palavras estavam muito acima do que a que era normalmente usada por um garoto rústico daquela época.&lt;ref&gt;John A. Widtsoe, edited and arranged with foreword by G. Homer Durham, ''Message of the Doctrine and Covenants'' (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1969), 4–9.&lt;/ref&gt;<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> Os conceitos e idéias eram de Deus, enquanto a redação era de Joseph. Que ele livremente e abertamente editou-os demonstra que ele não considerava-os ser algum tipo de texto fixo, inerrante.<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> <br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[en:Question: If the Doctrine and Covenants contained quotations from God, why would Joseph Smith later edit God's words?]]<br /> [[pt:Pergunta: de Doutrina e Convênios continha citações de Deus, por que Joseph Smith depois editar as palavras de Deus?]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Pergunta:_de_Doutrina_e_Conv%C3%AAnios_continha_cita%C3%A7%C3%B5es_de_Deus,_por_que_Joseph_Smith_depois_editar_as_palavras_de_Deus%3F&diff=85748 2017-03-17T19:52:36Z

<p>Paulo Ariente: /* Question: If the Doctrine and Covenants contained quotations from God, why would Joseph Smith later edit God&#039;s words? */</p> <hr /> <div>{{fonte<br /> |título=Question: If the Doctrine and Covenants contained quotations from God, why would Joseph Smith later edit God's words?<br /> |categoria=<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> {{translate}}<br /> ==Pergunta: Se Doutrina e Convênios continha citações de Deus, por que Joseph Smith mais tarde editaria as palavras de Deus?==<br /> ===Joseph nem sempre considerava as palavras das revelações como &quot;citações diretas&quot; de Deus===<br /> <br /> Não parece que Joseph considerava as palavras que escreveu serem, em geral, &quot;citações diretas&quot;. Como o Élder John A. Widtsoe explicou:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> A linguagem [de Doutrina e Convênios], com exceção das palavras de fato faladas por seres celestiais, é a linguagem do Profeta. As idéias eram dadas a Joseph Smith. Ele as escrevia na melhor linguagem a seu comando. Ele foi inspirado, às vezes, pela grandeza dos ideais, de modo que sua linguagem ou palavras estavam muito acima do que a que era normalmente usada por um garoto rústico daquela época.&lt;ref&gt;John A. Widtsoe, edited and arranged with foreword by G. Homer Durham, ''Message of the Doctrine and Covenants'' (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1969), 4–9.&lt;/ref&gt;<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> Os conceitos e idéias eram de Deus, enquanto a redação era de Joseph. Que ele livremente e abertamente editou-os demonstra que ele não considerava-os ser algum tipo de texto fixo, inerrante.<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> <br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[en:Question: If the Doctrine and Covenants contained quotations from God, why would Joseph Smith later edit God's words?]]<br /> [[pt:Pergunta: de Doutrina e Convênios continha citações de Deus, por que Joseph Smith depois editar as palavras de Deus?]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Testemunhas&diff=85746 2017-02-22T19:51:58Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Testemunhas do Livro de Mórmon}}<br /> {{resumo dos assuntos}}<br /> == ==<br /> {{Tópicos rótulo}} <br /> &lt;onlyinclude&gt; <br /> {{Cabeçalho <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas<br /> |assunto=Testemunhas do Livro de Mórmon<br /> |resumo=O mundo não ficou com testemunho de Joseph Smith sozinho. O Livro de Mórmon, desde várias testemunhas oficiais e não oficiais que corroboram aspectos do relato de Joseph. Os críticos há muito tempo tentam ignorar ou destruir testemunho das testemunhas. Esta página links para sub-páginas que discutem vários ataques em detalhe. <br /> }}<br /> &lt;!--{{resumo <br /> | link = Mormonismo e Wikipedia / Três Testemunhas <br /> | assunto = Uma Análise FAIRMormon de Wikipedia artigo &quot;Três Testemunhas&quot; <br /> | resumo = da Wikipedia das Três Testemunhas é controlado por um editor protestante, e é trabalhada para desacreditar as Testemunhas de Jeová, enfatizando o negativo e diminuindo o positivo. <br /> }} --&gt;<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Caráter<br /> |assunto=Qual era o caráter das testemunhas? <br /> |resumo=Alega-se que as testemunhas não pode ser confiável, ou não são confiáveis​​, porque eles eram personalidades instáveis, propensas a entusiasmo e exagero. Evidência demonstra amplamente que as testemunhas formais do Livro de Mórmon eram homens de bom caráter e reputação, e foram reconhecidos como tal pelos contemporâneos não-mórmons. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris procurou repetidamente prova empírica <br /> |assunto=Martin Harris procurou repetidamente prova empírica <br /> |resumo=Alguns afirmam que Martin Harris era um crente ingênuo no sobrenatural. Mas, na verdade, Martin executado repetidamente testes empíricos para confirmar as afirmações de Joseph Smith. Ele saiu convencido. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/David Whitmer e Oliver Cowdery testaram as habilidades de Vidente de Joseph Smith<br /> |assunto=David Whitmer e Oliver Cowdery testaram as habilidades de Vidente de Joseph Smith<br /> |resumo=Alguns afirmam que as Três Testemunhas eram crentes ingênuos no sobrenatural. Mas, de fato, David e Oliver testaram as habilidades de Joseph Smith como vidente. Eles saíram da experiência convictos de que ele podia ver coisas que ninguém mais podia.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=A crítica do Mormonismo/Livros/An Insider's View of Mormon Origins/A utilização de fontes/O uso da vara<br /> |assunto=Oliver Cowdery and supposed links to Vermont rodsmen and money diggers<br /> |resumo=Algumas pessoas tentaram associar Oliver Cowdery com um grupo de caça-tesouros em Vermont. Isto vai além das evidências disponíveis.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=Doutrina e Convênios/Oliver Cowdery e a &quot;vara da natureza&quot;<br /> |assunto=Oliver Cowdery and the &quot;rod of nature&quot;<br /> |resumo=It is claimed that a revelation received by Joseph praised Oliver Cowdery's gift of using divining talents. It is claimed that the revelation was published in the Book of Commandments in its original form, then subsequently modified in the Doctrine and Covenants in order to hide the reference to the &quot;rod of nature.&quot; Therefore, Joseph attempted to &quot;cover up&quot; Oliver Cowdery's work with a divining rod by changing a revelation.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris tinha cinco religiões antes do Mormonismo<br /> |assunto=Martin Harris had five religions prior to Mormonism<br /> |resumo=Some claim that Martin Harris was unstable or flighty because he had five religions prior to the Church's restoration.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris tinha cinco religiões após Mormonismo<br /> |assunto=Martin Harris had five religions after Mormonism<br /> |resumo=Some claim that Martin Harris was unstable or flighty because he had five religions after he was excommunicated in 1838<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris e os Shakers<br /> |assunto=Martin Harris and the Shakers<br /> |resumo=Some claim that Martin Harris' testimony is unreliable because he associated with the Shakers after his excommunication in 1838<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Tradução/Descrição das placas <br /> |assunto=Descrição dos pratos e caixa de pedra em que foram encontradas.<br /> |resumo=A coleção de todas as declarações a respeito da aparência física, dimensões e caracteres das placas e outros itens associados a eles.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Tradução/Método <br /> |assunto=Descrição do método de tradução e as circunstâncias <br /> |resumo=Amigável e contas hostis de quem presenciou e ouviu falar sobre a tradução do Livro de Mórmon<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Retratar <br /> |assunto=Será que o Livro de Mórmon testemunhas já se retratar? <br /> |resumo=Alguns tentaram argumentar que algumas ou todas as Testemunhas de Jeová se retratou sobre o seu testemunho. Eram todos os fiéis a seu testemunho até o fim de suas vidas, mesmo que muitos deles tiveram desentendimentos pessoais com Joseph Smith que os levaram a deixar a Igreja. <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Hipnotismo <br /> |assunto=Será que Joseph hipnotizar testemunhas do Livro de Mórmon? <br /> |resumo=Alguns concessão que o Livro de Mórmon testemunhas pode ter sido sincero em seu testemunho, mas afirmam que eles eram, na verdade, as vítimas de &quot;alucinação&quot; ou &quot;hipnose&quot; induzido por eles por Joseph Smith. A acusação de que Joseph Smith era de alguma forma capaz de hipnotizar as testemunhas, não individualmente, mas em massa''''-é simplesmente demasiado absurdo para ser verdade. Esta acusação exagera vastamente a natureza do hipnotismo e as habilidades das pessoas capazes de praticá-la. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/David Whitmer disse para deixar <br /> |assunto=Deus disse David Whitmer para deixar a Igreja? <br /> |resumo=David Whitmer, uma do Livro de Três Testemunhas de Mórmon, disse: &quot;Se você acredita em meu testemunho do Livro de Mórmon, se você acredita que Deus falou para nós três testemunhas de sua própria voz, então eu lhe digo que, em junho de 1838, Deus falou comigo de novo por sua própria voz dos céus, e disse-me para &quot;me separar de entre os Santos dos Últimos Dias, como eles buscam fazer a mim, isso deve ser feito a eles.&quot; Alguns argumentam que se os membros aceitar testemunho do Livro de Mórmon de Whitmer, então eles também tem que aceitar que Deus queria que David a repudiar a Igreja como falsa. Alguns distorcer o registro histórico para fazer parecer que David Whitmer deixou a Igreja, porque ele foi orientado a, quando se fato de que ele foi excomungado antes de afirmar qualquer revelação a fazê-lo. o comando para sair, se foi uma verdadeira revelação, envolveu a segurança de David física e não a sua pertença à Igreja, a qual ele já havia renunciado.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oito testemunhas <br /> |assunto=Oito testemunhas <br /> |resumo=Alguns tentaram argumentar que os Oito testemunhas apenas reivindicou uma ou vista &quot;espiritual&quot; 'visionário' das placas, e não um literal, físico. As testemunhas deixaram declarações concretas sobre a natureza física das placas. Havia outros, além do onze que viu e sentiu os pratos, e testemunhou que eles eram reais. <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oito testemunhas/Relacionado<br /> |assunto=Muitas testemunhas foram relacionadas <br /> |resumo=Alega-se que, porque muitas das testemunhas estão relacionados, isto significa que eles não são confiáveis​​.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oito testemunhas/Mostrado para mim por um poder sobrenatural <br /> |assunto=John Whitmer afirma que as placas foram &quot;mostrada a mim por um poder sobrenatural&quot; <br /> |resumo=Alguns críticos da Restauração concentraram-se em uma única declaração supostamente feita por John Whitmer, em 1839, para fazer parecer como se as Oito Testemunhas do Livro de Mórmon não tinha um encontro físico com as placas de ouro (como eles assim testemunhou nas páginas do próprio livro), mas sim apenas uma experiência espiritual ou visionário.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/&quot;Olho da fé&quot; e &quot;olho espiritual&quot; declarações de Martin Harris <br /> |assunto=&quot;Olho da fé&quot; e &quot;olho espiritual&quot; declarações de Martin Harris <br /> |resumo=Martin Harris freqüentemente disse às pessoas que ele não viu as placas de ouro eo anjo com os olhos naturais, mas sim com &quot;olhos espirituais&quot; ou &quot;olhos da fé&quot;. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Outras testemunhas do Livro de Mórmon <br /> |assunto=Outras testemunhas do Livro de Mórmon <br /> |resumo=Existem outras testemunhas do Livro de Mórmon placas além dos três e oito testemunhas? <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Paralelos Strangite <br /> |assunto=Paralelos Strangite <br /> |resumo=James Strang break-off produzido testemunhas de registros enterrados. Será que isso indica que a capacidade de Joseph para fazer isso não é surpreendente nem persuasivo? As testemunhas Strangite não eram todos os fiéis, e alguns se retratou e descreveu a natureza da fraude perpetuada por Strang. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Espiritual ou literal <br /> |assunto=Foram as experiências das testemunhas espiritual ou literal? <br /> |resumo=Alega-se que o encontro das testemunhas com o anjo e as placas ocorreu apenas em suas mentes. Eles afirmam que testemunhas viram o anjo em uma &quot;visão&quot; e equiparar &quot;visão&quot; com imaginação.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Espiritual ou literal/Só manipulados quando coberto por um vestido de reboque <br /> |assunto=Só manipulados quando coberto por um vestido de reboque? <br /> |resumo=A reclamação freqüente é que um Livro de Mórmon testemunhas disse que só tocaram as placas, enquanto eles estavam cobertos de um &quot;vestido de reboque.&quot; No entanto, este relatório é de William Smith, um dos irmãos de José, que foi'' não'' uma testemunha do Livro de Mórmon. Na verdade, William insistiu na mesma instrução que estava convencido Joseph não estava mentindo sobre as placas. William também descartou a hipótese de Spalding como um disparate.<br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Será que ser um &quot;caçador de tesouros&quot; ou acreditar em &quot;segunda vista&quot; fazer uma testemunha não confiável <br /> |assunto=Será que ser um &quot;caçador de tesouros&quot; ou acreditar em &quot;segunda vista&quot; fazer uma testemunha confiável? <br /> |resumo=Alguns dos associados de Joseph eram &quot;caçadores de tesouros&quot; e pode ter acreditado em Isso faz deles testemunhas confiáveis​​? <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Foram as testemunhas não &quot;empírico&quot; ou homens &quot;racionais&quot; <br /> |assunto=Foram testemunhas do Livro de Mórmon não &quot;empíricos&quot; ou homens &quot;racionais&quot; porque viveu no século 19? <br /> |resumo=Alguns acusam o Livro de Mórmon dá testemunho de não ser &quot;empírica&quot; ou &quot;racional&quot;, porque eles viviam no século 19.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Visualização de placas de ouro resultaria em morte <br /> |assunto=Seria verdade a visualização das placas de ouro resultaria em morte? <br /> |resumo=Indicou Joseph Smith de que a pena para ver as placas de ouro era a morte? Isto foi apenas uma maneira de Joseph para esconder o fato de que as placas não existem realmente? <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oliver se juntou aos metodistas <br /> |assunto=Oliver Cowdery se juntou aos metodistas depois de deixar a Igreja<br /> |resumo=Por que Oliver Cowdery juntar os metodistas se todas as outras igrejas tinha sido &quot;condenado de Deus&quot;?<br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/&quot;Interessado&quot; e por isso não é confiável<br /> |assunto=Todos estavam &quot;interessados​​&quot;, já que eles seguiram Joseph Smith<br /> |resumo=Alega-se que, porque as testemunhas são &quot;interessados​​&quot;, ou seja, eles eram membros da Igreja e crentes na de José missão de que eles não são, portanto, confiável, uma vez que não pode ser &quot;neutro&quot; ou <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Demonstrações <br /> |assunto=Demonstrações <br /> |resumo=Esta página recolhe declarações das testemunhas do Livro de Mórmon placas em um local conveniente. As mesmas declarações são frequentemente citado em outras partes do wiki com artigos específicos.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Assinaturas em seus depoimentos <br /> |assunto=Assinaturas nos testemunhos dos Três e Oito Testemunhas <br /> |resumo=Alega-se que não há assinaturas reais sobre os depoimentos impressos no Livro de Mórmon.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas sabiam que seriam ridicularizadas e descreditadas<br /> |assunto=Witnesses knew they would be ridiculed and not believed<br /> |resumo=The Witnesses understood that by giving their names to the witness statements, they would suffer social costs and rejection.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas perseveraram mesmo em face da perseguição ou risco de morte<br /> |assunto=Witnesses persisted even in the face of persecution or death<br /> |resumo=The Witnesses stuck to their claim even in the face of threats or the risk of death.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas que deixaram a Igreja continuaram a afirmar seu testemunho<br /> |assunto=Witnesses who left the Church continued to maintain their witness<br /> |resumo=Some witnesses were excommunicated and left the Church. However, the staunchly stuck to their witness accounts.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas teriam compartilhado experiências que eles pudessem comparar para confirmar a realidade<br /> |assunto=Witnesses had shared experiences which they could compare to confirm their reality<br /> |resumo=The Three and Eight Witnesses did not have merely internal, assuntoive experiences. These were shared experiences, which they could and did use to confirm their reality and objectivity.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas confirmaram a fidelidade de outras testemunhas<br /> |assunto=Witnesses confirmed the faithfulness of other witnesses<br /> |resumo=The Three and Eight Witnesses often affirmed that others of their number had maintained their witness.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas reafirmaram declarações publicadas no Livro de Mórmon<br /> |assunto=Witnesses reaffirmed published statements in the Book of Mormon<br /> |resumo=The Three and Eight Witnesses often reaffirmed their written statement and referred others to it.<br /> }}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> <br /> {{Articles Footer 1}}<br /> <br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[de:BMZeugen]]<br /> [[en:Book of Mormon/Witnesses]]<br /> [[es:El Libro de Mormón/Testigos]]<br /> [[pt:O Livro de Mórmon/Testemunhas]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Testemunhas&diff=85744 2016-10-10T20:54:38Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Testemunhas do Livro de Mórmon}}<br /> {{resumo dos assuntos}}<br /> == ==<br /> {{Tópicos rótulo}} <br /> &lt;onlyinclude&gt; <br /> {{Cabeçalho <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas<br /> |assunto=Testemunhas do Livro de Mórmon<br /> |resumo=O mundo não ficou com testemunho de Joseph Smith sozinho. O Livro de Mórmon, desde várias testemunhas oficiais e não oficiais que corroboram aspectos do relato de Joseph. Os críticos há muito tempo tentam ignorar ou destruir testemunho das testemunhas. Esta página links para sub-páginas que discutem vários ataques em detalhe. <br /> }}<br /> &lt;!--{{resumo <br /> | link = Mormonismo e Wikipedia / Três Testemunhas <br /> | assunto = Uma Análise FAIRMormon de Wikipedia artigo &quot;Três Testemunhas&quot; <br /> | resumo = da Wikipedia das Três Testemunhas é controlado por um editor protestante, e é trabalhada para desacreditar as Testemunhas de Jeová, enfatizando o negativo e diminuindo o positivo. <br /> }} --&gt;<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Caráter<br /> |assunto=Qual era o caráter das testemunhas? <br /> |resumo=Alega-se que as testemunhas não pode ser confiável, ou não são confiáveis​​, porque eles eram personalidades instáveis, propensas a entusiasmo e exagero. Evidência demonstra amplamente que as testemunhas formais do Livro de Mórmon eram homens de bom caráter e reputação, e foram reconhecidos como tal pelos contemporâneos não-mórmons. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris procurou repetidamente prova empírica <br /> |assunto=Martin Harris procurou repetidamente prova empírica <br /> |resumo=Alguns afirmam que Martin Harris era um crente ingênuo no sobrenatural. Mas, na verdade, Martin executado repetidamente testes empíricos para confirmar as afirmações de Joseph Smith. Ele saiu convencido. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/David Whitmer e Oliver Cowdery testaram as habilidades de Vidente de Joseph Smith<br /> |assunto=David Whitmer e Oliver Cowdery testaram as habilidades de Vidente de Joseph Smith<br /> |resumo=Alguns afirmam que as Três Testemunhas eram crentes ingênuos no sobrenatural. Mas, de fato, David e Oliver testaram as habilidades de Joseph Smith como vidente. Eles saíram da experiência convictos de que ele podia ver coisas que ninguém mais podia.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=A crítica do Mormonismo/Livros/An Insider's View of Mormon Origins/A utilização de fontes/O uso da vara<br /> |assunto=Oliver Cowdery and supposed links to Vermont rodsmen and money diggers<br /> |resumo=Some have attempted to associate Oliver Cowdery with a treasure-seeking group in Vermont. This goes beyond the available evidence.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=Doutrina e Convênios/Oliver Cowdery e a &quot;vara da natureza&quot;<br /> |assunto=Oliver Cowdery and the &quot;rod of nature&quot;<br /> |resumo=It is claimed that a revelation received by Joseph praised Oliver Cowdery's gift of using divining talents. It is claimed that the revelation was published in the Book of Commandments in its original form, then subsequently modified in the Doctrine and Covenants in order to hide the reference to the &quot;rod of nature.&quot; Therefore, Joseph attempted to &quot;cover up&quot; Oliver Cowdery's work with a divining rod by changing a revelation.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris tinha cinco religiões antes do Mormonismo<br /> |assunto=Martin Harris had five religions prior to Mormonism<br /> |resumo=Some claim that Martin Harris was unstable or flighty because he had five religions prior to the Church's restoration.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris tinha cinco religiões após Mormonismo<br /> |assunto=Martin Harris had five religions after Mormonism<br /> |resumo=Some claim that Martin Harris was unstable or flighty because he had five religions after he was excommunicated in 1838<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris e os Shakers<br /> |assunto=Martin Harris and the Shakers<br /> |resumo=Some claim that Martin Harris' testimony is unreliable because he associated with the Shakers after his excommunication in 1838<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Tradução/Descrição das placas <br /> |assunto=Descrição dos pratos e caixa de pedra em que foram encontradas.<br /> |resumo=A coleção de todas as declarações a respeito da aparência física, dimensões e caracteres das placas e outros itens associados a eles.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Tradução/Método <br /> |assunto=Descrição do método de tradução e as circunstâncias <br /> |resumo=Amigável e contas hostis de quem presenciou e ouviu falar sobre a tradução do Livro de Mórmon<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Retratar <br /> |assunto=Será que o Livro de Mórmon testemunhas já se retratar? <br /> |resumo=Alguns tentaram argumentar que algumas ou todas as Testemunhas de Jeová se retratou sobre o seu testemunho. Eram todos os fiéis a seu testemunho até o fim de suas vidas, mesmo que muitos deles tiveram desentendimentos pessoais com Joseph Smith que os levaram a deixar a Igreja. <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Hipnotismo <br /> |assunto=Será que Joseph hipnotizar testemunhas do Livro de Mórmon? <br /> |resumo=Alguns concessão que o Livro de Mórmon testemunhas pode ter sido sincero em seu testemunho, mas afirmam que eles eram, na verdade, as vítimas de &quot;alucinação&quot; ou &quot;hipnose&quot; induzido por eles por Joseph Smith. A acusação de que Joseph Smith era de alguma forma capaz de hipnotizar as testemunhas, não individualmente, mas em massa''''-é simplesmente demasiado absurdo para ser verdade. Esta acusação exagera vastamente a natureza do hipnotismo e as habilidades das pessoas capazes de praticá-la. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/David Whitmer disse para deixar <br /> |assunto=Deus disse David Whitmer para deixar a Igreja? <br /> |resumo=David Whitmer, uma do Livro de Três Testemunhas de Mórmon, disse: &quot;Se você acredita em meu testemunho do Livro de Mórmon, se você acredita que Deus falou para nós três testemunhas de sua própria voz, então eu lhe digo que, em junho de 1838, Deus falou comigo de novo por sua própria voz dos céus, e disse-me para &quot;me separar de entre os Santos dos Últimos Dias, como eles buscam fazer a mim, isso deve ser feito a eles.&quot; Alguns argumentam que se os membros aceitar testemunho do Livro de Mórmon de Whitmer, então eles também tem que aceitar que Deus queria que David a repudiar a Igreja como falsa. Alguns distorcer o registro histórico para fazer parecer que David Whitmer deixou a Igreja, porque ele foi orientado a, quando se fato de que ele foi excomungado antes de afirmar qualquer revelação a fazê-lo. o comando para sair, se foi uma verdadeira revelação, envolveu a segurança de David física e não a sua pertença à Igreja, a qual ele já havia renunciado.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oito testemunhas <br /> |assunto=Oito testemunhas <br /> |resumo=Alguns tentaram argumentar que os Oito testemunhas apenas reivindicou uma ou vista &quot;espiritual&quot; 'visionário' das placas, e não um literal, físico. As testemunhas deixaram declarações concretas sobre a natureza física das placas. Havia outros, além do onze que viu e sentiu os pratos, e testemunhou que eles eram reais. <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oito testemunhas/Relacionado<br /> |assunto=Muitas testemunhas foram relacionadas <br /> |resumo=Alega-se que, porque muitas das testemunhas estão relacionados, isto significa que eles não são confiáveis​​.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oito testemunhas/Mostrado para mim por um poder sobrenatural <br /> |assunto=John Whitmer afirma que as placas foram &quot;mostrada a mim por um poder sobrenatural&quot; <br /> |resumo=Alguns críticos da Restauração concentraram-se em uma única declaração supostamente feita por John Whitmer, em 1839, para fazer parecer como se as Oito Testemunhas do Livro de Mórmon não tinha um encontro físico com as placas de ouro (como eles assim testemunhou nas páginas do próprio livro), mas sim apenas uma experiência espiritual ou visionário.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/&quot;Olho da fé&quot; e &quot;olho espiritual&quot; declarações de Martin Harris <br /> |assunto=&quot;Olho da fé&quot; e &quot;olho espiritual&quot; declarações de Martin Harris <br /> |resumo=Martin Harris freqüentemente disse às pessoas que ele não viu as placas de ouro eo anjo com os olhos naturais, mas sim com &quot;olhos espirituais&quot; ou &quot;olhos da fé&quot;. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Outras testemunhas do Livro de Mórmon <br /> |assunto=Outras testemunhas do Livro de Mórmon <br /> |resumo=Existem outras testemunhas do Livro de Mórmon placas além dos três e oito testemunhas? <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Paralelos Strangite <br /> |assunto=Paralelos Strangite <br /> |resumo=James Strang break-off produzido testemunhas de registros enterrados. Será que isso indica que a capacidade de Joseph para fazer isso não é surpreendente nem persuasivo? As testemunhas Strangite não eram todos os fiéis, e alguns se retratou e descreveu a natureza da fraude perpetuada por Strang. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Espiritual ou literal <br /> |assunto=Foram as experiências das testemunhas espiritual ou literal? <br /> |resumo=Alega-se que o encontro das testemunhas com o anjo e as placas ocorreu apenas em suas mentes. Eles afirmam que testemunhas viram o anjo em uma &quot;visão&quot; e equiparar &quot;visão&quot; com imaginação.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Espiritual ou literal/Só manipulados quando coberto por um vestido de reboque <br /> |assunto=Só manipulados quando coberto por um vestido de reboque? <br /> |resumo=A reclamação freqüente é que um Livro de Mórmon testemunhas disse que só tocaram as placas, enquanto eles estavam cobertos de um &quot;vestido de reboque.&quot; No entanto, este relatório é de William Smith, um dos irmãos de José, que foi'' não'' uma testemunha do Livro de Mórmon. Na verdade, William insistiu na mesma instrução que estava convencido Joseph não estava mentindo sobre as placas. William também descartou a hipótese de Spalding como um disparate.<br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Será que ser um &quot;caçador de tesouros&quot; ou acreditar em &quot;segunda vista&quot; fazer uma testemunha não confiável <br /> |assunto=Será que ser um &quot;caçador de tesouros&quot; ou acreditar em &quot;segunda vista&quot; fazer uma testemunha confiável? <br /> |resumo=Alguns dos associados de Joseph eram &quot;caçadores de tesouros&quot; e pode ter acreditado em Isso faz deles testemunhas confiáveis​​? <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Foram as testemunhas não &quot;empírico&quot; ou homens &quot;racionais&quot; <br /> |assunto=Foram testemunhas do Livro de Mórmon não &quot;empíricos&quot; ou homens &quot;racionais&quot; porque viveu no século 19? <br /> |resumo=Alguns acusam o Livro de Mórmon dá testemunho de não ser &quot;empírica&quot; ou &quot;racional&quot;, porque eles viviam no século 19.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Visualização de placas de ouro resultaria em morte <br /> |assunto=Seria verdade a visualização das placas de ouro resultaria em morte? <br /> |resumo=Indicou Joseph Smith de que a pena para ver as placas de ouro era a morte? Isto foi apenas uma maneira de Joseph para esconder o fato de que as placas não existem realmente? <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oliver se juntou aos metodistas <br /> |assunto=Oliver Cowdery se juntou aos metodistas depois de deixar a Igreja<br /> |resumo=Por que Oliver Cowdery juntar os metodistas se todas as outras igrejas tinha sido &quot;condenado de Deus&quot;?<br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/&quot;Interessado&quot; e por isso não é confiável<br /> |assunto=Todos estavam &quot;interessados​​&quot;, já que eles seguiram Joseph Smith<br /> |resumo=Alega-se que, porque as testemunhas são &quot;interessados​​&quot;, ou seja, eles eram membros da Igreja e crentes na de José missão de que eles não são, portanto, confiável, uma vez que não pode ser &quot;neutro&quot; ou <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Demonstrações <br /> |assunto=Demonstrações <br /> |resumo=Esta página recolhe declarações das testemunhas do Livro de Mórmon placas em um local conveniente. As mesmas declarações são frequentemente citado em outras partes do wiki com artigos específicos.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Assinaturas em seus depoimentos <br /> |assunto=Assinaturas nos testemunhos dos Três e Oito Testemunhas <br /> |resumo=Alega-se que não há assinaturas reais sobre os depoimentos impressos no Livro de Mórmon.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas sabiam que seriam ridicularizadas e descreditadas<br /> |assunto=Witnesses knew they would be ridiculed and not believed<br /> |resumo=The Witnesses understood that by giving their names to the witness statements, they would suffer social costs and rejection.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas perseveraram mesmo em face da perseguição ou risco de morte<br /> |assunto=Witnesses persisted even in the face of persecution or death<br /> |resumo=The Witnesses stuck to their claim even in the face of threats or the risk of death.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas que deixaram a Igreja continuaram a afirmar seu testemunho<br /> |assunto=Witnesses who left the Church continued to maintain their witness<br /> |resumo=Some witnesses were excommunicated and left the Church. However, the staunchly stuck to their witness accounts.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas teriam compartilhado experiências que eles pudessem comparar para confirmar a realidade<br /> |assunto=Witnesses had shared experiences which they could compare to confirm their reality<br /> |resumo=The Three and Eight Witnesses did not have merely internal, assuntoive experiences. These were shared experiences, which they could and did use to confirm their reality and objectivity.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas confirmaram a fidelidade de outras testemunhas<br /> |assunto=Witnesses confirmed the faithfulness of other witnesses<br /> |resumo=The Three and Eight Witnesses often affirmed that others of their number had maintained their witness.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas reafirmaram declarações publicadas no Livro de Mórmon<br /> |assunto=Witnesses reaffirmed published statements in the Book of Mormon<br /> |resumo=The Three and Eight Witnesses often reaffirmed their written statement and referred others to it.<br /> }}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> <br /> {{Articles Footer 1}}<br /> <br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[de:BMZeugen]]<br /> [[en:Book of Mormon/Witnesses]]<br /> [[es:El Libro de Mormón/Testigos]]<br /> [[pt:O Livro de Mórmon/Testemunhas]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Testemunhas&diff=85743 2016-10-10T20:51:54Z

<p>Paulo Ariente: /* */</p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Testemunhas do Livro de Mórmon}}<br /> {{resumo dos assuntos}}<br /> == ==<br /> {{Tópicos rótulo}} <br /> &lt;onlyinclude&gt; <br /> {{Cabeçalho <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas<br /> |assunto=Testemunhas do Livro de Mórmon<br /> |resumo=O mundo não ficou com testemunho de Joseph Smith sozinho. O Livro de Mórmon, desde várias testemunhas oficiais e não oficiais que corroboram aspectos do relato de Joseph. Os críticos há muito tempo tentam ignorar ou destruir testemunho das testemunhas. Esta página links para sub-páginas que discutem vários ataques em detalhe. <br /> }}<br /> &lt;!--{{resumo <br /> | link = Mormonismo e Wikipedia / Três Testemunhas <br /> | assunto = Uma Análise FAIRMormon de Wikipedia artigo &quot;Três Testemunhas&quot; <br /> | resumo = da Wikipedia das Três Testemunhas é controlado por um editor protestante, e é trabalhada para desacreditar as Testemunhas de Jeová, enfatizando o negativo e diminuindo o positivo. <br /> }} --&gt;<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Caráter<br /> |assunto=Qual era o caráter das testemunhas? <br /> |resumo=Alega-se que as testemunhas não pode ser confiável, ou não são confiáveis​​, porque eles eram personalidades instáveis, propensas a entusiasmo e exagero. Evidência demonstra amplamente que as testemunhas formais do Livro de Mórmon eram homens de bom caráter e reputação, e foram reconhecidos como tal pelos contemporâneos não-mórmons. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris procurou repetidamente prova empírica <br /> |assunto=Martin Harris procurou repetidamente prova empírica <br /> |resumo=Alguns afirmam que Martin Harris era um crente ingênuo no sobrenatural. Mas, na verdade, Martin executado repetidamente testes empíricos para confirmar as afirmações de Joseph Smith. Ele saiu convencido. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/David Whitmer e Oliver Cowdery testaram as habilidades de Vidente de Joseph Smith<br /> |assunto=David Whitmer e Oliver Cowdery testaram as habilidades de Vidente de Joseph Smith<br /> |resumo=Alguns afirmam que as Três Testemunhas eram crentes ingênuos no sobrenatural. Mas, de fato, David e Oliver testaram as habilidades de Joseph Smith como vidente. Eles saíram da experiência convictos de que ele podia ver coisas que ninguém mais podia.<br /> }} <br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=A crítica do Mormonismo/Livros/An Insider's View of Mormon Origins/A utilização de fontes/O uso da vara<br /> |assunto=Oliver Cowdery and supposed links to Vermont rodsmen and money diggers<br /> |resumo=Some have attempted to associate Oliver Cowdery with a treasure-seeking group in Vermont. This goes beyond the available evidence.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=Doutrina e Convênios/Oliver Cowdery e a &quot;vara da natureza&quot;<br /> |assunto=Oliver Cowdery and the &quot;rod of nature&quot;<br /> |resumo=It is claimed that a revelation received by Joseph praised Oliver Cowdery's gift of using divining talents. It is claimed that the revelation was published in the Book of Commandments in its original form, then subsequently modified in the Doctrine and Covenants in order to hide the reference to the &quot;rod of nature.&quot; Therefore, Joseph attempted to &quot;cover up&quot; Oliver Cowdery's work with a divining rod by changing a revelation.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris tinha cinco religiões antes do Mormonismo<br /> |assunto=Martin Harris had five religions prior to Mormonism<br /> |resumo=Some claim that Martin Harris was unstable or flighty because he had five religions prior to the Church's restoration.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris tinha cinco religiões após Mormonismo<br /> |assunto=Martin Harris had five religions after Mormonism<br /> |resumo=Some claim that Martin Harris was unstable or flighty because he had five religions after he was excommunicated in 1838<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Martin Harris e os Shakers<br /> |assunto=Martin Harris and the Shakers<br /> |resumo=Some claim that Martin Harris' testimony is unreliable because he associated with the Shakers after his excommunication in 1838<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Tradução/Descrição das placas <br /> |assunto=Descrição dos pratos e caixa de pedra em que foram encontradas.<br /> |resumo=A coleção de todas as declarações a respeito da aparência física, dimensões e caracteres das placas e outros itens associados a eles.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Tradução/Método <br /> |assunto=Descrição do método de tradução e as circunstâncias <br /> |resumo=Amigável e contas hostis de quem presenciou e ouviu falar sobre a tradução do Livro de Mórmon<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Retratar <br /> |assunto=Será que o Livro de Mórmon testemunhas já se retratar? <br /> |resumo=Alguns tentaram argumentar que algumas ou todas as Testemunhas de Jeová se retratou sobre o seu testemunho. Eram todos os fiéis a seu testemunho até o fim de suas vidas, mesmo que muitos deles tiveram desentendimentos pessoais com Joseph Smith que os levaram a deixar a Igreja. <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Hipnotismo <br /> |assunto=Será que Joseph hipnotizar testemunhas do Livro de Mórmon? <br /> |resumo=Alguns concessão que o Livro de Mórmon testemunhas pode ter sido sincero em seu testemunho, mas afirmam que eles eram, na verdade, as vítimas de &quot;alucinação&quot; ou &quot;hipnose&quot; induzido por eles por Joseph Smith. A acusação de que Joseph Smith era de alguma forma capaz de hipnotizar as testemunhas, não individualmente, mas em massa''''-é simplesmente demasiado absurdo para ser verdade. Esta acusação exagera vastamente a natureza do hipnotismo e as habilidades das pessoas capazes de praticá-la. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/David Whitmer disse para deixar <br /> |assunto=Deus disse David Whitmer para deixar a Igreja? <br /> |resumo=David Whitmer, uma do Livro de Três Testemunhas de Mórmon, disse: &quot;Se você acredita em meu testemunho do Livro de Mórmon, se você acredita que Deus falou para nós três testemunhas de sua própria voz, então eu lhe digo que, em junho de 1838, Deus falou comigo de novo por sua própria voz dos céus, e disse-me para &quot;me separar de entre os Santos dos Últimos Dias, como eles buscam fazer a mim, isso deve ser feito a eles.&quot; Alguns argumentam que se os membros aceitar testemunho do Livro de Mórmon de Whitmer, então eles também tem que aceitar que Deus queria que David a repudiar a Igreja como falsa. Alguns distorcer o registro histórico para fazer parecer que David Whitmer deixou a Igreja, porque ele foi orientado a, quando se fato de que ele foi excomungado antes de afirmar qualquer revelação a fazê-lo. o comando para sair, se foi uma verdadeira revelação, envolveu a segurança de David física e não a sua pertença à Igreja, a qual ele já havia renunciado.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oito testemunhas <br /> |assunto=Oito testemunhas <br /> |resumo=Alguns tentaram argumentar que os Oito testemunhas apenas reivindicou uma ou vista &quot;espiritual&quot; 'visionário' das placas, e não um literal, físico. As testemunhas deixaram declarações concretas sobre a natureza física das placas. Havia outros, além do onze que viu e sentiu os pratos, e testemunhou que eles eram reais. <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oito testemunhas/Relacionado<br /> |assunto=Muitas testemunhas foram relacionadas <br /> |resumo=Alega-se que, porque muitas das testemunhas estão relacionados, isto significa que eles não são confiáveis​​.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oito testemunhas/Mostrado para mim por um poder sobrenatural <br /> |assunto=John Whitmer afirma que as placas foram &quot;mostrada a mim por um poder sobrenatural&quot; <br /> |resumo=Alguns críticos da Restauração concentraram-se em uma única declaração supostamente feita por John Whitmer, em 1839, para fazer parecer como se as Oito Testemunhas do Livro de Mórmon não tinha um encontro físico com as placas de ouro (como eles assim testemunhou nas páginas do próprio livro), mas sim apenas uma experiência espiritual ou visionário.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/&quot;Olho da fé&quot; e &quot;olho espiritual&quot; declarações de Martin Harris <br /> |assunto=&quot;Olho da fé&quot; e &quot;olho espiritual&quot; declarações de Martin Harris <br /> |resumo=Martin Harris freqüentemente disse às pessoas que ele não viu as placas de ouro eo anjo com os olhos naturais, mas sim com &quot;olhos espirituais&quot; ou &quot;olhos da fé&quot;. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Outras testemunhas do Livro de Mórmon <br /> |assunto=Outras testemunhas do Livro de Mórmon <br /> |resumo=Existem outras testemunhas do Livro de Mórmon placas além dos três e oito testemunhas? <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Paralelos Strangite <br /> |assunto=Paralelos Strangite <br /> |resumo=James Strang break-off produzido testemunhas de registros enterrados. Será que isso indica que a capacidade de Joseph para fazer isso não é surpreendente nem persuasivo? As testemunhas Strangite não eram todos os fiéis, e alguns se retratou e descreveu a natureza da fraude perpetuada por Strang. <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Espiritual ou literal <br /> |assunto=Foram as experiências das testemunhas espiritual ou literal? <br /> |resumo=Alega-se que o encontro das testemunhas com o anjo e as placas ocorreu apenas em suas mentes. Eles afirmam que testemunhas viram o anjo em uma &quot;visão&quot; e equiparar &quot;visão&quot; com imaginação.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Espiritual ou literal/Só manipulados quando coberto por um vestido de reboque <br /> |assunto=Só manipulados quando coberto por um vestido de reboque? <br /> |resumo=A reclamação freqüente é que um Livro de Mórmon testemunhas disse que só tocaram as placas, enquanto eles estavam cobertos de um &quot;vestido de reboque.&quot; No entanto, este relatório é de William Smith, um dos irmãos de José, que foi'' não'' uma testemunha do Livro de Mórmon. Na verdade, William insistiu na mesma instrução que estava convencido Joseph não estava mentindo sobre as placas. William também descartou a hipótese de Spalding como um disparate.<br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Será que ser um &quot;caçador de tesouros&quot; ou acreditar em &quot;segunda vista&quot; fazer uma testemunha não confiável <br /> |assunto=Será que ser um &quot;caçador de tesouros&quot; ou acreditar em &quot;segunda vista&quot; fazer uma testemunha confiável? <br /> |resumo=Alguns dos associados de Joseph eram &quot;caçadores de tesouros&quot; e pode ter acreditado em Isso faz deles testemunhas confiáveis​​? <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Foram as testemunhas não &quot;empírico&quot; ou homens &quot;racionais&quot; <br /> |assunto=Foram testemunhas do Livro de Mórmon não &quot;empíricos&quot; ou homens &quot;racionais&quot; porque viveu no século 19? <br /> |resumo=Alguns acusam o Livro de Mórmon dá testemunho de não ser &quot;empírica&quot; ou &quot;racional&quot;, porque eles viviam no século 19.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Visualização de placas de ouro resultaria em morte <br /> |assunto=Seria verdade a visualização das placas de ouro resultaria em morte? <br /> |resumo=Indicou Joseph Smith de que a pena para ver as placas de ouro era a morte? Isto foi apenas uma maneira de Joseph para esconder o fato de que as placas não existem realmente? <br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Oliver se juntou aos metodistas <br /> |assunto=Oliver Cowdery se juntou aos metodistas depois de deixar a Igreja<br /> |resumo=Por que Oliver Cowdery juntar os metodistas se todas as outras igrejas tinha sido &quot;condenado de Deus&quot;?<br /> }} <br /> {{resumo <br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/&quot;Interessado&quot; e por isso não é confiável<br /> |assunto=Todos estavam &quot;interessados​​&quot;, já que eles seguiram Joseph Smith<br /> |resumo=Alega-se que, porque as testemunhas são &quot;interessados​​&quot;, ou seja, eles eram membros da Igreja e crentes na de José missão de que eles não são, portanto, confiável, uma vez que não pode ser &quot;neutro&quot; ou <br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Demonstrações <br /> |assunto=Demonstrações <br /> |resumo=Esta página recolhe declarações das testemunhas do Livro de Mórmon placas em um local conveniente. As mesmas declarações são frequentemente citado em outras partes do wiki com artigos específicos.<br /> }} <br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/Assinaturas em seus depoimentos <br /> |assunto=Assinaturas nos testemunhos dos Três e Oito Testemunhas <br /> |resumo=Alega-se que não há assinaturas reais sobre os depoimentos impressos no Livro de Mórmon.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas sabiam que seriam ridicularizadas e descreditadas<br /> |assunto=Witnesses knew they would be ridiculed and not believed<br /> |resumo=The Witnesses understood that by giving their names to the witness statements, they would suffer social costs and rejection.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas perseveraram mesmo em face da perseguição ou risco de morte<br /> |assunto=Witnesses persisted even in the face of persecution or death<br /> |resumo=The Witnesses stuck to their claim even in the face of threats or the risk of death.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas que deixaram a Igreja continuaram a afirmar seu testemunho<br /> |assunto=Witnesses who left the Church continued to maintain their witness<br /> |resumo=Some witnesses were excommunicated and left the Church. However, the staunchly stuck to their witness accounts.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas teriam compartilhado experiências que eles pudessem comparar para confirmar a realidade<br /> |assunto=Witnesses had shared experiences which they could compare to confirm their reality<br /> |resumo=The Three and Eight Witnesses did not have merely internal, assuntoive experiences. These were shared experiences, which they could and did use to confirm their reality and objectivity.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas confirmaram a fidelidade de outras testemunhas<br /> |assunto=Witnesses confirmed the faithfulness of other witnesses<br /> |resumo=The Three and Eight Witnesses often affirmed that others of their number had maintained their witness.<br /> }}<br /> {{translate}}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Testemunhas/As Testemunhas reafirmaram declarações publicadas no Livro de Mórmon<br /> |assunto=Witnesses reaffirmed published statements in the Book of Mormon<br /> |resumo=The Three and Eight Witnesses often reaffirmed their written statement and referred others to it.<br /> }}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> <br /> {{Articles Footer 1}}<br /> <br /> &lt;!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE --&gt;<br /> [[de:BMZeugen]]<br /> [[en:Book of Mormon/Witnesses]]<br /> [[es:El Libro de Mormón/Testigos]]<br /> [[pt:O Livro de Mórmon/Testemunhas]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Pergunta:_Ser%C3%A1_que_David_Whitmer_Oliver_Cowdery_ou_testar_as_reivindica%C3%A7%C3%B5es_prof%C3%A9ticas_de_Joseph_Smith%3F&diff=85742 2016-10-10T20:43:35Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{fonte<br /> |título=Pergunta: Será que David Whitmer ou Oliver Cowdery testaram as reivindicações proféticas de Joseph Smith?<br /> |categoria=<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> <br /> ==Pergunta: Será que David Whitmer ou Oliver Cowdery testaram as reivindicações proféticas de Joseph Smith?==<br /> <br /> David Whitmer relatou como ele e Oliver a princípio testaram a habilidade de Joseph de ver coisas com a pedra vidente:<br /> <br /> :Eu frenquentemente levava-a [a pedra vidente] aos meus olhos, mas não conseguia ver nada através dela. Eu já havia visto Joseph, no entanto, leva-la aos seus olhos e instantaneamente ler símbolos a 160 milhas de distância e dizer exatamente o que transpirava lá. Quando eu fui a Harmony em busca dele, ele me disse os nomes de cada hotel em que eu havia pousado na estrada, os sinais da estrada, e descreveu várias cenas sem sequer ter recebido qualquer informação de mim.&lt;ref&gt;David Whitmer, interview with ''Chicago Times'' (August 1875); cited in {{EMD|vol=5|pages=21-22}}&lt;/ref&gt;<br /> <br /> Outro relato diz:<br /> <br /> : &quot;Ele [Whitmer] disse que em 1º de Junho [1829] ele recebeu uma carta de [Oliver Cowdery, pedindo a ele que viesse a Harmony, Pennsylvania]. O profeta olha por meio da pedra vidente [e] disse [os] nomes de cada parada que [David Whitmer fez ao longo do caminho]. O[liver] Cowdery, que havia feito notas referentes a cada um, [viu que eram] exatamente como o Profeta relatou. David disse que isto fortaleceu sua fé no profeta e ele foi batizado na metade de Junho de 1829....&quot;&lt;ref&gt;David Whitmer, Interview with Edward Stevenson, Journal, 28:123-130, entry of 2 January 1887, LDS Church Archives (spelling, capitalization, and punctuation modernized); original cited in {{EMD|vol=5|pages=187}}&lt;/ref&gt;<br /> <br /> &lt;!-- Oliver Cowdery likewise was told things that he did not think Joseph could have known:<br /> <br /> : {{nw}} --&gt;<br /> <br /> <br /> Claramente, estas duas testemunhas não simplesmente aceitaram a palavra de Joseph--eles acreditavam ter recebido evidência concreta de que Joseph sabia de coisas que ninguém mais sabia, a não ser Deus.<br /> <br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> [[en:Question: Did David Whitmer or Oliver Cowdery test Joseph's prophetic claims?]]<br /> [[pt:Pergunta: Será que David Whitmer Oliver Cowdery ou testar as reivindicações proféticas de Joseph Smith?]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Predefini%C3%A7%C3%A3o:EMD&diff=85741 2016-10-10T20:42:33Z

<p>Paulo Ariente: Criou a página com &quot;Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols.&quot;</p> <hr /> <div>Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols.</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Pergunta:_Ser%C3%A1_que_David_Whitmer_Oliver_Cowdery_ou_testar_as_reivindica%C3%A7%C3%B5es_prof%C3%A9ticas_de_Joseph_Smith%3F&diff=85740 2016-10-10T20:41:58Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{fonte<br /> |título=Pergunta: Será que David Whitmer ou Oliver Cowdery testaram as reivindicações proféticas de Joseph Smith?<br /> |categoria=<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> ==Pergunta: Será que David Whitmer ou Oliver Cowdery testaram as reivindicações proféticas de Joseph Smith?==<br /> <br /> David Whitmer relatou como ele e Oliver a princípio testaram a habilidade de Joseph de ver coisas com a pedra vidente:<br /> <br /> :Eu frenquentemente levava-a [a pedra vidente] aos meus olhos, mas não conseguia ver nada através dela. Eu já havia visto Joseph, no entanto, leva-la aos seus olhos e instantaneamente ler símbolos a 160 milhas de distância e dizer exatamente o que transpirava lá. Quando eu fui a Harmony em busca dele, ele me disse os nomes de cada hotel em que eu havia pousado na estrada, os sinais da estrada, e descreveu várias cenas sem sequer ter recebido qualquer informação de mim.&lt;ref&gt;David Whitmer, interview with ''Chicago Times'' (August 1875); cited in {{EMD|vol=5|pages=21-22}}&lt;/ref&gt;<br /> <br /> Outro relato diz:<br /> <br /> : &quot;Ele [Whitmer] disse que em 1º de Junho [1829] ele recebeu uma carta de [Oliver Cowdery, pedindo a ele que viesse a Harmony, Pennsylvania]. O profeta olha por meio da pedra vidente [e] disse [os] nomes de cada parada que [David Whitmer fez ao longo do caminho]. O[liver] Cowdery, que havia feito notas referentes a cada um, [viu que eram] exatamente como o Profeta relatou. David disse que isto fortaleceu sua fé no profeta e ele foi batizado na metade de Junho de 1829....&quot;&lt;ref&gt;David Whitmer, Interview with Edward Stevenson, Journal, 28:123-130, entry of 2 January 1887, LDS Church Archives (spelling, capitalization, and punctuation modernized); original cited in {{EMD|vol=5|pages=187}}&lt;/ref&gt;<br /> <br /> &lt;!-- Oliver Cowdery likewise was told things that he did not think Joseph could have known:<br /> <br /> : {{nw}} --&gt;<br /> <br /> <br /> Claramente, estas duas testemunhas não simplesmente aceitaram a palavra de Joseph--eles acreditavam ter recebido evidência concreta de que Joseph sabia de coisas que ninguém mais sabia, a não ser Deus.<br /> <br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> [[en:Question: Did David Whitmer or Oliver Cowdery test Joseph's prophetic claims?]]<br /> [[pt:Pergunta: Será que David Whitmer Oliver Cowdery ou testar as reivindicações proféticas de Joseph Smith?]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Testemunhas/David_Whitmer_e_Oliver_Cowdery_testaram_as_habilidades_de_Vidente_de_Joseph_Smith&diff=85739 2016-10-10T20:12:32Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|David Whitmer e Oliver Cowdery testaram as habilidades de Vidente de Joseph Smith}}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> == ==<br /> {{etiqueta PR}}<br /> {{:Pergunta: Será que David Whitmer Oliver Cowdery ou testar as reivindicações proféticas de Joseph Smith?}}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> [[en:Book of Mormon/Witnesses/David Whitmer and Oliver Cowdery tested Joseph's abilities as a seer]]<br /> [[pt:O Livro de Mórmon/Testemunhas/David Whitmer e Oliver Cowdery testaram as habilidades de Vidente de Joseph Smith]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Testemunhas/David_Whitmer_e_Oliver_Cowdery_testaram_as_habilidades_de_Vidente_de_Joseph_Smith&diff=85738 2016-10-10T20:09:31Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|David Whitmer e Oliver Cowdery testaram as habilidades de Vidente de Joseph Smith}}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> == ==<br /> {{etiqueta PR}}<br /> {{:Pergunta: Será que David Whitmer e Oliver Cowdery testaram as habilidades de Vidente de Joseph Smith?}}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> [[en:Book of Mormon/Witnesses/David Whitmer and Oliver Cowdery tested Joseph's abilities as a seer]]<br /> [[pt:O Livro de Mórmon/Testemunhas/David Whitmer e Oliver Cowdery testaram as habilidades de Vidente de Joseph Smith]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Acusa%C3%A7%C3%B5es_de_Pl%C3%A1gio/Hist%C3%B3ria_do_M%C3%A9xico&diff=82705 2015-12-22T20:38:27Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Pergunta: Joseph Smith plagiou o ''History of Mexico'' para produzir o Livro de Éter?}}<br /> == ==<br /> <br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> <br /> {{etiqueta pergunta}}<br /> <br /> Alega-se que uma obra do século 16 de Fernando de Alva Ixtilxochitl, ''History of Mexico'', proporcionou uma fonte de material para a construção, por Joseph Smith, do Livro de Éter, no Livro de Mórmon.<br /> <br /> == ==<br /> {{etiqueta conclusão}}<br /> <br /> A teoria do ''History of Mexico'' é mais uma tentativa de encaixar uma origem secular ao Livro de Mórmon. O período de sua publicação faz com que seja impossível que Joseph Smith tenha sequer visto o primeiro volume antes do envio do manuscrito do Livro de Mórmon para as editoras. Além disso, o volume relevante, é o volume nove, que foi publicado muitos anos depois do Livro de Mórmon. O paralelo entre o &quot;History of Mexico&quot; e O Livro de Mórmon, se houver algum, apoia a alegação de que O Livro de Mórmon é um registro histórico genuíno, embora, naturalmente, seria um exagero concluir que ele comprova a veracidade do Livro de Mórmon.<br /> <br /> == ==<br /> {{etiqueta resposta}}<br /> <br /> ===Escrevendo History of Mexico===<br /> Fernando de Alva Ixtilxochitl foi um padre católico de ascendência mista nativo-americana e espanhola. Ele viveu de aproximadamente 1568 a 1647. Ele escreveu várias obras de história e é reconhecido por alguns historiadores como sendo particularmente astuto, em parte por causa de sua ascendência mista que lhe permitiu o acesso a pessoas mais experientes e que de outro modo não teria sido capaz de aprender tanto.&lt;ref name=&quot;bancroft&quot;&gt;Hubert Howe Bancroft, ''[http://books.google.com/ebooks/reader?id=z_VAAAAAIAAJ&amp;printsec=frontcover&amp;output=reader History of Mexico],'' Volume IX. (San Francisco: A. L. Bancroft and Company, 1883), 139-140.&lt;/ref&gt; As obras de Ixtilxochitl são muitas vezes conhecidas sob os títulos espanhóis ''Obras Historicas'' ou ''Historica Chichimeca''<br /> <br /> ===Paralelos entre ''History of Mexico'' e o Livro de Éter===<br /> A história de Ixtilxochitl inclui um relato da origem dos primeiros colonizadores do México. No original em espanhol, lemos<br /> &quot;Y como despues multiplicandose los hombres hicieron un zacualli muy alto y fuerte, que quiere decir la torre altisima, para guarecerse en el cuando se tornase a destruir el segundo mundo. Al mejor tiempo se les mudaron las lenguas, y no entendiendose unos a otros, se fueron a diversas partes del mundo; y los tultecas, que fueron hasta siete companeros con sus mujeres, que se entendian la lengua, se vinieron a estas partes, habiendo primero pasado grandes tierras y mares, viviendo en las cuevas y pasando grandes trabajos, hasta venir a esta tierra, que la hallaron buena y fertil para su habitacion.&quot;&lt;ref&gt;Fernando Alva de Ixtilxochitl,[http://www.archive.org/stream/obrashistricasd00ixtlgoog#page/n17/mode/2up/search/torre Obras historicas], 12.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> Em seu livro de 1989, ''Exploring the Lands of the Book of Mormon'', Joseph Allen traduziu a passagem acima em inglês, e em português pode ser lida da seguinte forma: <br /> &quot;[Depois do dilúvio, o povo] construiu uma Zacualli muito alta e forte, que significa ‘A Torre Bem Alta,’ para se protegerem contra a segunda destruição do mundo. Com o decorrer do tempo, a sua linguagem (lingua) tornou-se confusa, de tal forma que eles não entendiam uns aos outros; e eles foram espalhados por todas as partes da terra. Os Tultecas, compostos por sete homens e sua esposas, eram capazes de entender uns aos outros; e eles vieram a esta terra, tendo primeiro cruzado muitas terras e águas, vivido em cavernas e passado por grandes provações e tribulações. Após a sua chegada aqui, eles descobriram que era uma terra muito boa e fértil.”&lt;ref&gt;Joseph L. Allen, and Blake J. Allen, ''Exploring the Lands of the Book of Mormon,'' (Orem, UT: S.A. Publishers, 1989), 62.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> Isto, obviamente é um paralelo de Éter 1 e ensino SUD, que narram como a colônia Jaredita migrou de Babel, na época da Torre de Babel como também registrada em Gênesis 11: 1-9, a uma &quot;Terra Prometida&quot; no hemisfério ocidental.<br /> <br /> ====Tradução de ''History of Mexico''====<br /> A primeira tradução conhecida da história de Ixtilxochitl para o inglês estava no Livro de Edward King, Lorde de Kingsborough, ''Antiquities of Mexico.'' Era uma obra de nove volumes; o primeiro volume foi publicado em 1830 ou 1831 e o nono não foi publicado até depois da morte do Lorde Kingsborough em 1837. Lorde Kingsborough colocou sua fortuna pessoal em risco para a publicação do livro, que contava com materiais luxuosos e ilustrações pintadas à mão. Ele extrapolou e foi enviado para a prisão de devedores.&lt;ref name=&quot;kingsborough&quot;&gt;[http://en.wikipedia.org/wiki/Edward_King,_Viscount_Kingsborough Edward King, Viscount Kingsborough], ''wikipedia'' retrieved March 30, 2011&lt;/ref&gt; A excelente qualidade da impressão, e, portanto, o preço extremamente elevado dos volumes, torna incrivelmente improvável que Joseph Smith tenha visto uma cópia desta obra.<br /> <br /> ====Impossibilidade de Joseph ter usado Ixtilxochitl como uma fonte====<br /> <br /> Os críticos somente deram informações suficientes sobre o livro History of Mexico—que foi publicado em Inglês em 1830, mesmo ano que o Livro de Mórmon—para parecer plausível a idéia de que Joseph Smith usou-o como um texto-fonte para o Livro de Mórmon. No entanto, esta alegação é completamente destruída sob exame minucioso.<br /> <br /> Primeiro, Joseph Smith não sabia espanhol, e até onde sabemos, nenhum de seus colaboradores mais próximos, antes de 1830 sabia espanhol. Sendo assim, o acesso de Joseph a uma tradução em Inglês é crucial para o argumento crítico.<br /> <br /> Em segundo lugar, o Livro de Mórmon foi publicado em 1830, mas o manuscrito foi concluído e submetido a impressoras no ano anterior, em julho de 1829. Mesmo que Joseph tivesse de alguma forma obtido uma cópia de &quot;Antiquities of Mexico&quot;, direto da impressora na Inglaterra no início 1830, já teria sido tarde demais para usar qualquer conhecimento adquirido no manuscrito do Livro de Mórmon a tempo para a impressão. A primeira edição do Livro dos Mórmons contêm todo o Livro de Éter.<br /> <br /> Em terceiro lugar, Antiquities of Mexico foi publicado em nove volumes, e os registros de Ixtilxochitl se encontravam no volume nove,&lt;ref name=&quot;bancroft&quot;&gt;&lt;/ref&gt; que não foi publicado até 1837 ou mais tarde.&lt;ref name=&quot;kingsborough&quot;&gt;&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{etiqueta mais informações}}<br /> <br /> <br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> <br /> {{Articles Footer 1}} {{Articles Footer 2}} {{Articles Footer 3}} {{Articles Footer 4}} {{Articles Footer 5}} {{Articles Footer 6}} {{Articles Footer 7}} {{Articles Footer 8}} {{Articles Footer 9}} {{Articles Footer 10}}<br /> <br /> [[en:Book of Mormon/Plagiarism accusations/History of Mexico]]<br /> [[pt:O Livro de Mórmon/Acusações de Plágio/História do México]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Acusa%C3%A7%C3%B5es_de_Pl%C3%A1gio/Hist%C3%B3ria_do_M%C3%A9xico&diff=82704 2015-12-22T20:37:13Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Pergunta: Joseph Smith plagiou o ''History of Mexico'' para produzir o Livro de Éter?}}<br /> == ==<br /> <br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> <br /> {{etiqueta pergunta}}<br /> <br /> Alega-se que uma obra do século 16 de Fernando de Alva Ixtilxochitl, ''History of Mexico'', proporcionou uma fonte de material para a construção, por Joseph Smith, do Livro de Éter, no Livro de Mórmon.<br /> <br /> == ==<br /> {{etiqueta conclusão}}<br /> <br /> A teoria do ''History of Mexico'' é mais uma tentativa de encaixar uma origem secular ao Livro de Mórmon. O período de sua publicação faz com que seja impossível que Joseph Smith tenha sequer visto o primeiro volume antes do envio do manuscrito do Livro de Mórmon para as editoras. Além disso, o volume relevante, é o volume nove, que foi publicado muitos anos depois do Livro de Mórmon. O paralelo entre o &quot;History of Mexico&quot; e O Livro de Mórmon, se houver algum, apoia a alegação de que O Livro de Mórmon é um registro histórico genuíno, embora, naturalmente, seria um exagero concluir que ele comprova a veracidade do Livro de Mórmon.<br /> <br /> == ==<br /> {{etiqueta resposta}}<br /> <br /> ===Escrevendo History of Mexico===<br /> Fernando de Alva Ixtilxochitl foi um padre católico de ascendência mista nativo-americana e espanhola. Ele viveu de aproximadamente 1568 a 1647. Ele escreveu várias obras de história e é reconhecido por alguns historiadores como sendo particularmente astuto, em parte por causa de sua ascendência mista que lhe permitiu o acesso a pessoas mais experientes e que de outro modo não teria sido capaz de aprender tanto.&lt;ref name=&quot;bancroft&quot;&gt;Hubert Howe Bancroft, ''[http://books.google.com/ebooks/reader?id=z_VAAAAAIAAJ&amp;printsec=frontcover&amp;output=reader History of Mexico],'' Volume IX. (San Francisco: A. L. Bancroft and Company, 1883), 139-140.&lt;/ref&gt; As obras de Ixtilxochitl são muitas vezes conhecidas sob os títulos espanhóis ''Obras Historicas'' ou ''Historica Chichimeca''<br /> <br /> ===Paralelos entre ''History of Mexico'' e o Livro de Éter===<br /> A história de Ixtilxochitl inclui um relato da origem dos primeiros colonizadores do México. No original em espanhol, lemos<br /> &quot;Y como despues multiplicandose los hombres hicieron un zacualli muy alto y fuerte, que quiere decir la torre altisima, para guarecerse en el cuando se tornase a destruir el segundo mundo. Al mejor tiempo se les mudaron las lenguas, y no entendiendose unos a otros, se fueron a diversas partes del mundo; y los tultecas, que fueron hasta siete companeros con sus mujeres, que se entendian la lengua, se vinieron a estas partes, habiendo primero pasado grandes tierras y mares, viviendo en las cuevas y pasando grandes trabajos, hasta venir a esta tierra, que la hallaron buena y fertil para su habitacion.&quot;&lt;ref&gt;Fernando Alva de Ixtilxochit,[http://www.archive.org/stream/obrashistricasd00ixtlgoog#page/n17/mode/2up/search/torre Obras historicas], 12.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> Em seu livro de 1989, ''Exploring the Lands of the Book of Mormon'', Joseph Allen traduziu a passagem acima em inglês, e em português pode ser lida da seguinte forma: <br /> &quot;[Depois do dilúvio, o povo] construiu uma Zacualli muito alta e forte, que significa ‘A Torre Bem Alta,’ para se protegerem contra a segunda destruição do mundo. Com o decorrer do tempo, a sua linguagem (lingua) tornou-se confusa, de tal forma que eles não entendiam uns aos outros; e eles foram espalhados por todas as partes da terra. Os Tultecas, compostos por sete homens e sua esposas, eram capazes de entender uns aos outros; e eles vieram a esta terra, tendo primeiro cruzado muitas terras e águas, vivido em cavernas e passado por grandes provações e tribulações. Após a sua chegada aqui, eles descobriram que era uma terra muito boa e fértil.”&lt;ref&gt;Joseph L. Allen, and Blake J. Allen, ''Exploring the Lands of the Book of Mormon,'' (Orem, UT: S.A. Publishers, 1989), 62.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> Isto, obviamente é um paralelo de Éter 1 e ensino SUD, que narram como a colônia Jaredita migrou de Babel, na época da Torre de Babel como também registrada em Gênesis 11: 1-9, a uma &quot;Terra Prometida&quot; no hemisfério ocidental.<br /> <br /> ====Tradução de ''History of Mexico''====<br /> A primeira tradução conhecida da história de Ixtilxochitl para o inglês estava no Livro de Edward King, Lorde de Kingsborough, ''Antiquities of Mexico.'' Era uma obra de nove volumes; o primeiro volume foi publicado em 1830 ou 1831 e o nono não foi publicado até depois da morte do Lorde Kingsborough em 1837. Lorde Kingsborough colocou sua fortuna pessoal em risco para a publicação do livro, que contava com materiais luxuosos e ilustrações pintadas à mão. Ele extrapolou e foi enviado para a prisão de devedores.&lt;ref name=&quot;kingsborough&quot;&gt;[http://en.wikipedia.org/wiki/Edward_King,_Viscount_Kingsborough Edward King, Viscount Kingsborough], ''wikipedia'' retrieved March 30, 2011&lt;/ref&gt; A excelente qualidade da impressão, e, portanto, o preço extremamente elevado dos volumes, torna incrivelmente improvável que Joseph Smith tenha visto uma cópia desta obra.<br /> <br /> ====Impossibilidade de Joseph ter usado Ixtilxochitl como uma fonte====<br /> <br /> Os críticos somente deram informações suficientes sobre o livro History of Mexico—que foi publicado em Inglês em 1830, mesmo ano que o Livro de Mórmon—para parecer plausível a idéia de que Joseph Smith usou-o como um texto-fonte para o Livro de Mórmon. No entanto, esta alegação é completamente destruída sob exame minucioso.<br /> <br /> Primeiro, Joseph Smith não sabia espanhol, e até onde sabemos, nenhum de seus colaboradores mais próximos, antes de 1830 sabia espanhol. Sendo assim, o acesso de Joseph a uma tradução em Inglês é crucial para o argumento crítico.<br /> <br /> Em segundo lugar, o Livro de Mórmon foi publicado em 1830, mas o manuscrito foi concluído e submetido a impressoras no ano anterior, em julho de 1829. Mesmo que Joseph tivesse de alguma forma obtido uma cópia de &quot;Antiquities of Mexico&quot;, direto da impressora na Inglaterra no início 1830, já teria sido tarde demais para usar qualquer conhecimento adquirido no manuscrito do Livro de Mórmon a tempo para a impressão. A primeira edição do Livro dos Mórmons contêm todo o Livro de Éter.<br /> <br /> Em terceiro lugar, Antiquities of Mexico foi publicado em nove volumes, e os registros de Ixtilxochitl se encontravam no volume nove,&lt;ref name=&quot;bancroft&quot;&gt;&lt;/ref&gt; que não foi publicado até 1837 ou mais tarde.&lt;ref name=&quot;kingsborough&quot;&gt;&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{etiqueta mais informações}}<br /> <br /> <br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> <br /> {{Articles Footer 1}} {{Articles Footer 2}} {{Articles Footer 3}} {{Articles Footer 4}} {{Articles Footer 5}} {{Articles Footer 6}} {{Articles Footer 7}} {{Articles Footer 8}} {{Articles Footer 9}} {{Articles Footer 10}}<br /> <br /> [[en:Book of Mormon/Plagiarism accusations/History of Mexico]]<br /> [[pt:O Livro de Mórmon/Acusações de Plágio/História do México]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Acusa%C3%A7%C3%B5es_de_Pl%C3%A1gio/Hist%C3%B3ria_do_M%C3%A9xico&diff=82592 2015-12-18T19:44:08Z

<p>Paulo Ariente: Criou a página com &quot;{{artigos FairMormon direitos autorais}} {{título do recurso|Pergunta: Joseph Smith plagiou o &#039;&#039;History of Mexico&#039;&#039; para produzir o Livro de Éter?}} == == &lt;onlyinclude&gt;...&quot;</p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Pergunta: Joseph Smith plagiou o ''History of Mexico'' para produzir o Livro de Éter?}}<br /> == ==<br /> <br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> <br /> {{etiqueta pergunta}}<br /> <br /> Alega-se que uma obra do século 16 de Fernando de Alva Ixtilxochitl, ''History of Mexico'', proporcionou uma fonte de material para a construção, por Joseph Smith, do Livro de Éter, no Livro de Mórmon.<br /> <br /> == ==<br /> {{etiqueta conclusão}}<br /> <br /> A teoria do ''History of Mexico'' é mais uma tentativa de encaixar uma origem secular ao Livro de Mórmon. O período de sua publicação faz com que seja impossível que Joseph Smith tenha sequer visto o primeiro volume antes do envio do manuscrito do Livro de Mórmon para as editoras. Além disso, o volume relevante, é o volume nove, que foi publicado muitos anos depois do Livro de Mórmon. O paralelo entre o &quot;History of Mexico&quot; e O Livro de Mórmon, se houver algum, apoia a alegação de que O Livro de Mórmon é um registro histórico genuíno, embora, naturalmente, seria um exagero concluir que ele comprova a veracidade do Livro de Mórmon.<br /> <br /> == ==<br /> {{etiqueta resposta}}<br /> <br /> ===Escrevendo History of Mexico===<br /> Fernando de Alva Ixtilxochitl foi um padre católico de ascendência mista nativo-americana e espanhola. Ele viveu de aproximadamente 1568 a 1647. Ele escreveu várias obras de história e é reconhecido por alguns historiadores como sendo particularmente astuto, em parte por causa de sua ascendência mista que lhe permitiu o acesso a pessoas mais experientes e que de outro modo não teria sido capaz de aprender tanto.&lt;ref name=&quot;bancroft&quot;&gt;Hubert Howe Bancroft, ''[http://books.google.com/ebooks/reader?id=z_VAAAAAIAAJ&amp;printsec=frontcover&amp;output=reader History of Mexico],'' Volume IX. (San Francisco: A. L. Bancroft and Company, 1883), 139-140.&lt;/ref&gt; As obras de Ixtilxochitl são muitas vezes conhecidas sob os títulos espanhóis ''Obras Historicas'' ou ''Historica Chichimeca''<br /> <br /> ===Paralelos entre ''History of Mexico'' e o Livro de Éter===<br /> A história de Ixtilxochitl inclui um relato da origem dos primeiros colonizadores do México. No original em espanhol, lemos<br /> &quot;Y como despues multiplicandose los hombres hicieron un zacualli muy alto y fuerte, que quiere decir la torre altisima, para guarecerse en el cuando se tornase a destruir el segundo mundo. Al mejor tiempo se les mudaron las lenguas, y no entendiendose unos a otros, se fueron a diversas partes del mundo; y los tultecas, que fueron hasta siete companeros con sus mujeres, que se entendian la lengua, se vinieron a estas partes, habiendo primero pasado grandes tierras y mares, viviendo en las cuevas y pasando grandes trabajos, hasta venir a esta tierra, que la hallaron buena y fertil para su habitacion.&quot;&lt;ref&gt;Fernando Alva de Ixtilxochit,[http://www.archive.org/stream/obrashistricasd00ixtlgoog#page/n17/mode/2up/search/torre Obras historicas], 12.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> Em seu livro de 1989, ''Exploring the Lands of the Book of Mormon'', Joseph Allen traduziu a passagem acima em inglês, e em português pode ser lida da seguinte forma: <br /> &quot;[Depois do dilúvio, o povo] construiu uma Zacualli muito alta e forte, que significa ‘A Torre Bem Alta,’ para se protegerem contra a segunda destruição do mundo. Com o decorrer do tempo, a sua linguagem (lingua) tornou-se confusa, de tal forma que eles não entendiam uns aos outros; e eles foram espalhados por todas as partes da terra. Os Tultecas, compostos por sete homens e sua esposas, eram capazes de entender uns aos outros; e eles vieram a esta terra, tendo primeiro cruzado muitas terras e águas, vivido em cavernas e passado por grandes provações e tribulações. Após a sua chegada aqui, eles descobriram que era uma terra muito boa e fértil.”&lt;ref&gt;Joseph L. Allen, and Blake J. Allen, ''Exploring the Lands of the Book of Mormon,'' (Orem, UT: S.A. Publishers, 1989), 62.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> Isto, obviamente é um paralelo de Éter 1 e ensino SUD, que narram como a colônia Jaredita migrou de Babel, na época da Torre de Babel como também registrada em Gênesis 11: 1-9, a uma &quot;Terra Prometida&quot; no hemisfério ocidental.<br /> <br /> ====Tradução de ''History of Mexico''====<br /> A primeira tradução conhecida da história de Ixtilxochitl para o inglês estava no Livro de Edward King, Lorde de Kingsborough, ''Antiquities of Mexico.'' Era uma obra de nove volumes; o primeiro volume foi publicado em 1830 ou 1831 e o nono não foi publicado até depois da morte do Lord Kingsborough em 1837. Lorde Kingsborough colocou sua fortuna pessoal em risco para a publicação do livro, que contava com materiais luxuosos e ilustrações pintadas à mão. Ele extrapolou e foi enviado para a prisão de devedores.&lt;ref name=&quot;kingsborough&quot;&gt;[http://en.wikipedia.org/wiki/Edward_King,_Viscount_Kingsborough Edward King, Viscount Kingsborough], ''wikipedia'' retrieved March 30, 2011&lt;/ref&gt; A excelente qualidade da impressão, e, portanto, o preço extremamente elevado dos volumes, torna incrivelmente improvável que Joseph Smith tenha visto uma cópia desta obra.<br /> <br /> ====Impossibilidade de Joseph ter usado Ixtilxochitl como uma fonte====<br /> <br /> Os críticos somente deram informações suficientes sobre o livro History of Mexico—que foi publicado em Inglês em 1830, mesmo ano que o Livro de Mórmon—para parecer plausível a idéia de que Joseph Smith usou-o como um texto-fonte para o Livro de Mórmon. No entanto, esta alegação é completamente destruída sob exame minucioso.<br /> <br /> Primeiro, Joseph Smith não sabia espanhol, e até onde sabemos, nenhum de seus colaboradores mais próximos, antes de 1830 sabia espanhol. Sendo assim, o acesso de Joseph a uma tradução em Inglês é crucial para o argumento crítico.<br /> <br /> Em segundo lugar, o Livro de Mórmon foi publicado em 1830, mas o manuscrito foi concluído e submetido a impressoras no ano anterior, em julho de 1829. Mesmo que Joseph tivesse de alguma forma obtido uma cópia de &quot;Antiquities of Mexico&quot;, direto da impressora na Inglaterra no início 1830, já teria sido tarde demais para usar qualquer conhecimento adquirido no manuscrito do Livro de Mórmon a tempo para a impressão. A primeira edição do Livro dos Mórmons contêm todo o Livro de Éter.<br /> <br /> Em terceiro lugar, Antiquities of Mexico foi publicado em nove volumes, e os registros de Ixtilxochitl se encontravam no volume nove,&lt;ref name=&quot;bancroft&quot;&gt;&lt;/ref&gt; que não foi publicado até 1837 ou mais tarde.&lt;ref name=&quot;kingsborough&quot;&gt;&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{etiqueta mais informações}}<br /> <br /> <br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> <br /> {{Articles Footer 1}} {{Articles Footer 2}} {{Articles Footer 3}} {{Articles Footer 4}} {{Articles Footer 5}} {{Articles Footer 6}} {{Articles Footer 7}} {{Articles Footer 8}} {{Articles Footer 9}} {{Articles Footer 10}}</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Testemunhas/Oliver_se_juntou_aos_metodistas&diff=82591 2015-12-18T19:09:52Z

<p>Paulo Ariente: Criou a página com &quot;{{artigos FairMormon direitos autorais}} {{título do recurso|Pergunta: Por que Oliver Cowdery se uniu aos metodistas?}} &lt;onlyinclude&gt; {{etiqueta pergunta}} Por que Olive...&quot;</p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Pergunta: Por que Oliver Cowdery se uniu aos metodistas?}}<br /> <br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> <br /> {{etiqueta pergunta}}<br /> <br /> Por que Oliver Cowdery se uniu aos metodistas se todas as outras igrejas eram “condenadas por Deus”?<br /> <br /> == ==<br /> {{etiqueta resposta}}<br /> <br /> E quanto a Oliver Cowdery ter se unido aos metodistas durante sua separação dos mórmons? Como Richard L. Anderson observou:<br /> &lt;blockquote&gt;<br /> Já que fé em Jesus Cristo era o fundamento de sua religião, ele logicamente se filiou a uma congregação cristã por um tempo, a Igreja Protestante Metodista de Tiffin, Ohio. Não existe maior inconsistência nisto do que em Paulo adorar numa sinagoga judaica, ou em Joseph Smith se tornar maçom para evitar preconceito.&lt;ref&gt;{{Book:Anderson:Investigating the Book of Mormon Witnesses|pages=57}} &lt;/ref&gt;<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> A suposta relação entre a temporária filiação de Oliver aos metodistas e sua credibilidade como uma testemunha do Livro de Mórmon é capciosa e, por sinal, chega a ser irônica. Enquanto os críticos tentam demonstrar que os santos dos últimos dias acreditavam que o metodismo era “condenado por Deus”, eles também observam que Oliver Cowdery — uma testemunha fiel do Livro de Mórmon — não tinha problema em fazer parte desta denominação “condenada”. Nossos críticos apelam para um falso dilema. Existe abundante evidência que demonstra que Oliver nunca negou seu testemunho do Livro de Mórmon. Por exemplo, há evidência de que depois de deixar a Igreja, trabalhando como advogado, a integridade de Cowdery foi uma vez desafiada na corte por causa de seu testemunho do Livro de Mórmon.<br /> <br /> O conselho opositor pensou que diria algo que constrangeria Oliver Cowdery, apontando para ele como o homem que tinha testificado e tinha escrito que havia visto um anjo de Deus e que o anjo havia lhe mostrado as placas das quais o Livro de Mórmon fora traduzido. Pensou-se que, certamente, isto o deixaria completamente confuso, porque Oliver Cowdery, até então, não havia professado ser “mórmon”, ou um santo dos últimos dias; mas, em vez de se abalar com aquilo, se levantou na corte e, em resposta, declarou que quaisquer que fossem suas faltas ou fraquezas, o testemunho que havia escrito e que havia dado ao mundo era, literalmente, verdadeiro.&lt;ref&gt;{{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=The Abundant Testimonies to the Work of God, Etc.|vol=22|disc=33|start=254}}&lt;/ref&gt;<br /> <br /> Oliver voltou para a Igreja e se preparou para a jornada até Utah, para se juntar ao corpo principal dos santos dos últimos dias, quando repentinamente adoeceu em Richmond, Missouri. Oliver Cowdery tinha contraído tuberculose. Seus últimos suspiros foram dados testificando da veracidade do Livro de Mórmon. Lucy P. Young, sua meia irmã, estava ao seu lado e relatou:<br /> <br /> Oliver Cowdery, antes de seu último suspiro, pediu aos que ali se encontravam para erguê-lo na cama, a fim de que pudesse falar à sua família e a seus amigos que estavam presentes. Então lhes disse para viverem de acordo com os ensinamentos contidos no Livro de Mórmon e prometeu-lhes que, se fizessem isso, encontrar-se-iam com ele no céu. Então disse: 'Deitem-me e deixem-me adormecer'. Poucos momentos depois, morreu sem dificuldade.&lt;ref&gt;{{Book:Ricks:Case of Book of Mormon Witnesses|pages=11}}&lt;/ref&gt;<br /> <br /> Improvement Era 15. 5 (Março de 1912)<br /> &lt;blockquote&gt;<br /> Testemunho de Jacob Gates.<br /> Meu pai, Jacob Gates, enquanto ia para a Inglaterra, em 1849, parou na cidade de Richmond, onde vivia, naquela época, Oliver Cowdery. Ao ouvir que Oliver estava em más condições de saúde e desejando renovar velhos laços de amizade, pois haviam sido amigos tempos atrás, meu pai foi à sua casa e o chamou. Em sua conversa, durante a visita, discorreram sobre a história do começo da Igreja e suas experiências mútuas durante as épocas complicadas em Missouri e Illionois. Finalmente, meu pai lhe fez a seguinte pergunta: &quot;Oliver,&quot; disse ele, &quot;Quero que me conte toda a verdade sobre seu testemunho em relação ao Livro de Mórmon — o testemunho enviado ao mundo sob a sua assinatura e encontrado no início daquele livro. Seu testemunho foi baseado num sonho, foi imaginação da sua cabeça, foi uma ilusão, um mito? Diga-me sinceramente.&quot; <br /> &lt;br&gt;<br /> Indagar-lhe daquela maneira pareceu ter tocado Oliver profundamente. Ele não disse uma palavra, mas levantou-se de sua poltrona, foi até a estante de livros, pegou um Livro de Mórmon da primeira edição, abriu no depoimento das Três Testemunhas e leu da maneira mais solene as palavras as quais subscreveu seu nome aproximadamente 20 anos antes. Olhando para o meu pai, disse: “Jacob, quero que lembre o que vou lhe dizer. Estou morrendo e de que me aproveitaria mentir para você? Eu sei”, disse ele, “que este Livro de Mórmon foi traduzido pelo dom e poder de Deus. Meus olhos viram, meus ouvidos ouviram e meu entendimento foi tocado e eu sei que isso de que testifico é verdade. Não foi um sonho, nem uma vã imaginação da minha mente — foi real.” <br /> &lt;br&gt;<br /> Então meu pai lhe perguntou sobre o anjo sob cujas mãos havia recebido o sacerdócio, ao que lhe respondeu assim: &quot;Jacob, eu senti a mão do anjo sobre a minha cabeça tão claramente como poderia sentir a sua e pude ouvir a voz dele como agora ouço a sua.&quot;<br /> &lt;br&gt;<br /> Então meu pai lhe fez esta pergunta: &quot;Se tudo o que me diz é verdade, por que se afastou da Igreja?&quot; Oliver só deu esta explicação: ele disse: &quot;Quando me afastei da Igreja, senti-me iníquo, senti como se estivesse derramando sangue, mas já superei isso tudo hoje.&quot;<br /> &lt;br&gt;<br /> Estado de Utah, Condado de Salt Lake, ss. Jacob F. Gates, de Salt Lake City, Utah, sendo primeiro devidamente empossado, depõe e diz que ele é um cidadão dos Estados Unidos, da idade de cinquenta e sete anos, e que é filho de Jacob Gates, que, antes de sua morte, relatou ao declarante uma conversa que teve com Oliver Cowdery, na cidade de Richmond, Estado de Missouri, e que o que precede acima é uma afirmação verdadeira e correta da referida conversa como relatado a ele por seu pai.<br /> &lt;br&gt;<br /> JACOB F. GATES.<br /> &lt;br&gt;<br /> Subscrito e jurado diante de mim no dia 30 de janeiro de 1912. ARTHUR WINTERS, Notário Público.<br /> &lt;br&gt;<br /> Minha comissão expira em 3 de dezembro de 1915.<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> == ==<br /> {{MaxwellInstituteBar<br /> |link=http://publications.maxwellinstitute.byu.edu/fullscreen/?pub=1092&amp;index=7<br /> |título=The Return of Oliver Cowdery<br /> |autor=Scott H. Faulring<br /> |publicação=The Disciple as Witness<br /> |data=2000<br /> |resumo=No domingo, 12 de novembro de 1848, o apóstolo Orson Hyde, presidente do Quórum dos Doze e o oficial presidente da Igreja em Kanesville-Council Bluffs, entrou nas águas geladas de Mosquito Creek1, perto de Council Bluffs, Iowa, e tomou o Segundo Elder do Mormonismo, que se desviara, pela mão para rebatizá-lo. Algum tempo depois disto, o Elder Hyde impôs suas mãos sobre a cabeça de Oliver Cowdery, confirmando-o de volta à sua condição de membro e reordenando-o um Elder no Sacerdócio de Melquisedeque.2 O rebatismo de Cowdery culminou seis anos depois de seu desejo e esforços prolongados, encorajados pela liderança mórmon em fazer acontecer sua tão buscada e muito ansiosamente esperada reconciliação. Cowdery, reconhecido como uma das Três Testemunhas do Livro de Mórmon, um dos dois a receber o poder do scerdócio, e um membro fundador de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, passou dez anos e meio afastado da igreja depois de sua excomunhão em abril de 1838.<br /> &lt;br&gt;<br /> Oliver Cowdery quis sua refiliação à igreja que ajudou a organizar. Seus apelos penitentes para reassociar-se aos santos foram evidentes pelas suas cartas pessoais e ações desde 1842. Oliver compreendeu a necessidade de rebatismo. Ao se sujeitar ao rebatismo pelo Elder Hyde, Cowdery reconhceu as chaves do sacerdócio e a autoridade da Primeira Presidência, sob a liderança de Brigham Young, e dos Doze.<br /> }}<br /> <br /> == ==<br /> {{etiqueta mais informações}}<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> <br /> {{Articles Footer 1}} {{Articles Footer 2}} {{Articles Footer 3}} {{Articles Footer 4}} {{Articles Footer 5}} {{Articles Footer 6}} {{Articles Footer 7}} {{Articles Footer 8}} {{Articles Footer 9}} {{Articles Footer 10}}<br /> <br /> [[fr:Book of Mormon/Witnesses/Oliver joined the Methodists]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Acusa%C3%A7%C3%B5es_de_Pl%C3%A1gio/Benjamin_Paddock&diff=82590 2015-12-15T15:23:50Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título de recursos|O Bispo M'Kendree, um pregador metodista revivalista, foi o modelo para o Rei Benjamin em O Livro de Mórmon?}}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> == ==<br /> {{etiqueta resposta}}<br /> {{:Pergunta: Foi bispo M'Kendree, um pregador metodista revivalista, o modelo para o rei Benjamim, no Livro de Mórmon?}}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Pergunta:_Foi_bispo_M%27Kendree,_um_pregador_metodista_revivalista,_o_modelo_para_o_rei_Benjamim,_no_Livro_de_M%C3%B3rmon%3F&diff=82589 2015-12-15T15:22:45Z

<p>Paulo Ariente: /* Pergunta: O Bispo M&#039;Kendree, um pregador metodista revivalista, foi o modelo para o Rei Benjamin em O Livro de Msrmon? */</p> <hr /> <div>{{fonte<br /> |título=Pergunta: Um pregador metodista revivalista local foi o modelo para o Rei Benjamim de O Livro de Mormon? <br /> |categoria=<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> ==Pergunta: O Bispo M'Kendree, um pregador metodista revivalista, foi o modelo para o Rei Benjamin em O Livro de Mórmon?==<br /> ===Os paralelos entre a reunico campal metodista em que M'Kendree apareceu e o discurso do rei Benjamin sco gerais, por vezes, fabricados e, provavelmente coincidências.===<br /> <br /> É alegado, por alguns que acreditam que Joseph Smith fabricou o Livro de Mórmon, que o Bispo M'Kendree - Um pregador Metodista revivalista na época de Joseph Smith - foi o modelo para o Rei Benjamim no Livro de Mórmon. Um relato de Benjamim Paddock é normalmente citado em apoio a esta alegação. M'Kendree apareceu em uma reunião campal metodista que foi realizada a 1,6 km de Palmyra, Nova York, em 7 de junho de 1826.<br /> <br /> Os paralelos entre a reunião campal metodista e o discurso do Rei Benjamim são gerais, algumas vezes fabricados e, provavelmente, coincidências.<br /> <br /> *Não ha evidencia de que Joseph esteve nem mesmo na área em que a conferência ocorreu.<br /> *Os críticos se confundem e combinam diferentes eventos e não relatam precisamente esses eventos.<br /> *Os críticos relatam mal os eventos, de modo que parecem forjados para fazerem parecer mais com o Livro de Mórmon do que foram realmente.<br /> *O assunto do qual a conferência se tratava não era relacionado com o assunto que os críticos tentam fazer referência para o Livro de Mórmon.<br /> <br /> Tal como acontece com [[Criticism of Mormonism/Books/An Insider's View of Mormon Origins|muitas das comparações de Grant Palmer]], uma vez que alguém tome tempo para olhar para a comparação que ele faz, e as fontes reais que ele usa, descobre-se que o argumento não é tão convincente quanto Palmer acredita que ele seja.Isso não quer dizer que não ha alguns paralelos, mas olhemos primeiro para as questões que Palmer deve resolver antes que possamos dar muita importância para sua alegação.<br /> <br /> ===Panorama histórico da reunião campal Metodista e a participação da M'Kendree nela.===<br /> <br /> Aqui esta o contexto histórico de Palmer:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> Conceitos protestantes parecem abundarem em seus discursos e experiências. Por exemplo, uma reunião campal metodista foi realizada a 1,6 Km de Palmyra, Nova York, em 07 de junho de 1826 - um momento crucial na vida de Joseph. Os preparativos para uma reunião campal incluíam dedicação e consagração do solo. Assim, o &quot;solo dentro do círculo das tendasé considerado sagrado para a adoração a Deus, eé a nossa capela.&quot; Os metodistas se referem a esses &quot;solos consagrados&quot; como sua &quot;Casa de Deus&quot; ou templo. A reunião campal de Palmyra supostamente atraiu mais de 10.000 pessoas. Famílias vieram de todas as partes do distrito de conferências de 161 km e armaram suas tendas de frente para a plataforma&quot; erguida onde os pregadores estavam sentados, incluindo um chamado Benjamin G. Paddock (fig. 20). Esta grande multidão ouviu a &quot;despedida&quot; ou discurso de despedida de seu amado &quot;Bispo M'Kendree [que] fez a sua aparição entre nós pela última vez.&quot; Ele era o líder metodista que &quot;presidira&quot; a área por muitos anos. As pessoas tinham tanta reverência por este homem &quot;santificado&quot; &quot;que todos ficaram derretidos, e ... com temor na sua presença.&quot; Em sua condigo de &quot;fraco&quot; e emagrecido, falou de seu amor para o povo e, em seguida, proferiu uma mensagem poderosa que compreendeu &quot;o processo completo de salvação pessoal.&quot; Uma unidade tremenda prevaleceu entre a multidão, e &quot;quase todas as pessoas não convertidas no terreno&quot; comprometeram-se com Cristo. No final da reunião, as bênçãos e recém designadas &quot;Estações dos Pregadores&quot; foram feitas para o distrito de Ontario.&lt;ref name=&quot;palmer&quot;&gt;{{CriticalWork:Palmer:Insider|pages=96-97}} &lt;/ref&gt;<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> Nós podemos ver onde ele quer colocar ênfase para a nossa fácil comparação. A fonte primaria de Palmeré o livro de memórias deste Benjamin G. Paddock. Este livro está disponível [http://books.google.com/books?id=y1NDAAAAYAAJ on-line]. <br /> <br /> ===É pouco provável que Joseph teria feito a viagem de volta para Palmyra para participar deste evento===<br /> <br /> O material citado por Palmer está nas páginas 177-181 (em inglês). Uma cópia completa deste texto está disponível na wiki [[/Paddock text in context|aqui]] de modo que os leitores possam examina-la facilmente no seu contexto original). Palmer, na verdade, parece muito mais preocupado em fazer seus paralelos do que em ser preciso. Talvez ele acreditava que o uso de uma fonte obscura lhe permitiria ser um pouco negligente com os detalhes. Aqui estão os três maiores problemas com este pedaço do texto em particular, escrito por Palmer:<br /> <br /> # Enquanto a residência de Joseph Smith era em Palmyra, em junho de 1826, o próprio Joseph estava embarcando com seu futuro sogro Isaac Hales, em Harmony Pennsylvania em 1826. Parece improvável que Joseph teria feito a viagem de volta para Palmyra para participar deste evento.<br /> # Pode ser visto a partir da leitura do[[/Paddock text in context|texto completo em inglês]] que há dois eventos simultâneos: O primeiro é uma conferência (uma conferência anual para este grupo religioso, como a Conferência Geral SUD). Para esse evento, há um palco montado, os principais pregadores estão em cima do palco, e alguns deles falam. O segundo é a reunião campal, que está associada com este primeiro evento. A reunião campal foi realizada no mesmo momento que a Conferência, mas não era a mesma coisa - como o livro de memórias de Benjamin Paddock relata: &quot;Uma grande reunião campal foi realizada em conexo com a conferência. O local era apenas cerca de 1,6 km da aldeia, de modo que os membros que não estavam ocupados especial e imediatamente com a Conferência poderiam participar da reunião. Naquele dia mais cedo, e anteriormente, as reuniões deste tipo não foram realizadas na vizinhança de nossas Conferencias Anuais; mas a atual era excepcionalmente grande.&quot; Em outras palavras, houve um acampamento que foi muitas vezes montado perto da conferência, e aqueles que não estavam ocupados com a conferência em si iam e pregavam para a multidão na reunião campal. A razão pela qual isso é interessante é que a reunião campal não era a razão pela qual o bispo M'Kendree estava lá. E não há qualquer indicação de que o bispo M'Kendree participou da reunião campal.<br /> #Palmer diz que o bispo M'Kendree deu um discurso de despedida. Os relatos estão em conflito. Paddock nos diz (referindo-se ` Conferência) que: &quot;Ele estava muito fraco para presidir, e ocupou a cadeira apenas uma ou duas vezes, e então, apenas por alguns minutos de cada vez. Ainda assim, no entanto, a pedido urgente do Bispo Hedding. e liderando os membros da Conferência, ele assinou os Diários no fim da sessão como um dos seus presidentes. Os irmos estavam ansiosos para garantir pelo menos a assinatura dele como um memorial de sua visita&quot;. Então, aqui nãoé mencionado como um discurso de despedida, embora ele tenha se levantado uma ou duas vezes como ele observa.<br /> <br /> O outro relato vem do livro de George Peck de 1860 ''Early Methodism within the bounds of the old Genesee Conference from 1788 to 1828: or the first forty years of Wesleyan evangelism in northern Pennsylvania, central and western New York, and Canada'' nas [http://archive.org/details/cu31924029469925 paginas 509-510]:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> 1826. A conferência reunida em Palmyra em 07 de junho. Os Bispos M'Kendree e Hedding estavam presentes.<br /> <br /> Esta sessão da conferência é perceptível como aquela em que o Bispo M'Kendree fez a sua aparição entre nós pela última vez. Ele estava na primeira sessão e assinou o diário. Ele presidiu as sessões até o ano de 1816, inclusive, uma vez que ele não tenha pago a visita. Ele veio para se despedir. Ele abriu a primeira sessão, fez um discurso instrutivo na forma de uma exposição sobre a ligo lida das Escrituras, e, finalmente, deu-nos a sua despedida. No diário na segunda-feira, esta registrado que Bispo M'Kendree fez um discurso muito apropriado para os membros desta conferência, que ele supôs ser sua despedida.&quot; Isso não se provou, como ele supunha, sua despedida! Ele apareceu na conferência no último dia da sessão, como mostra o seguinte relato:<br /> <br /> Bispo M'Kendree tendo dirigido a conferência sobre a importância de esforços missionários e escolas dominicais, portanto, resolvidos, que esta conferência concorda de todo o coração com os sentimentos expressos pelos bispos, e comprometem-se a utilizar a sua influência para promover a causa de missões e de escolas dominicais em todo os seus respectivos circuitos e estações.&quot;<br /> <br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> ===Então de onde vem todo o material no livro de Palmer sobre este discurso de despedida falando do &quot;processo completo de salvação pessoal&quot;?===<br /> <br /> Então, de onde vem todo o material no livro de Palmer sobre este discurso de despedida falando do &quot;processo completo de salvação pessoal&quot;? Bem, vem da descrição do Paddock da reunião campal (não a conferência), quando no dia santo, cinco dos participantes na conferência deram sermões na reunião campal:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> Mas o dia santo foi o grande dia da festa. Começando na parte da manhã, às oito horas, cinco sermões foram pregados antes de os serviços serem encerrados à noite. Bispo Hedding e Dr. Bangs ocuparam os dois compromissos mais próximos do meio dia, e pregaram com ainda mais do que a sua liberdade e poder comuns. Por volta das cinco horas da tarde o palco foi designado para o Reverendo Glezen Fillmore e, em seguida, no vigor da idade madura, agora - pois ele ainda vive, uma bênção para a Igreja e para o mundo - tremendo à beira extrema do tempo. O sermão estava em seu melhor estilo - mais cuidadosamente preparado e mais efetivamente proferido do que eram seus discursos em geral. A última parte contemplou o processo completo de salvação pessoal, desde a sua incipiência à sua consumação no mundo da luz.&quot;<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> ===Então, de acordo com as fontes, nãoé este Bispo M'Kendree que fala sobre a salvação pessoal,é o reverendo Glezen Fillmore===<br /> <br /> Então, nãoé este Bishop M'Kendree que fala sobre a salvação pessoal, nem mesmo Benjamin Paddock (que parece nunca ter falado nem na conferência nem na reunião campal - tendo apenas estado no ministério por dois anos, neste ponto).É o reverendo Glezen Fillmore, que não era fraco ou velho, mas ao invés disso estava no auge de sua vida, de acordo com Paddock (ele tinha, na verdade, 37 anos de idade na época), e ele estava pregando em Rochester, em 1826, quando veio para a conferência.<br /> <br /> ===Em nenhum lugar, em qualquer relato,é este homem (Bispo M'Kendree) que esta proferindo um sermão sobre a salvação pessoal===<br /> <br /> No topo de tudo isso, Paddock descreve um evento, na conferência, que ele chama notável:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> O sermão estava em seu melhor estilo - mais cuidadosamente preparado e mais efetivamente proferido do que eram seus discursos em geral. A última parte contemplou o processo completo de salvação pessoal, desde a sua incipiência ` sua consumação no mundo da luz. Tendo tragado o caminho do crente, o tempo todo, desde o início da vida espiritual, até que ele tinha entrado na terra de Beulah, e estava prestes a preparar-se para seu voo para a cidade celestial, o orador fez uma pausa como se lutando com emoção incontida, e, olhando para cima, exclamou: &quot;Ó Deus, segure o teu servo junto de Ti, enquanto ele, por um momento, olha através das portas entreabertas para a Nova Jerusalém!&quot;<br /> <br /> Descrever o efeito seria um tanto impossível. Uma maré de emoção varreu a congregação que parecia carregar tudo ` sua frente. Eu estava sentado perto do Bispo Hedding, que, de fadiga, estava reclinado sobre uma cama, abaixo e um pouco na parte traseira do palco. A cama havia sido notada antes que ele tivesse sido muito afetado pelo sermão; mas quando a frase acima foi proferida, as lagrimas quase literalmente jorraram de seus olhos, e sua forma nobre balançou como se sob o controle irresistível de uma bateria galvânica. O Reverendo Goodwin Stoddard exortou, e convidou os membros dentro do círculo para oração em frente ao palco. Centenas vieram para a frente; alguns disseram que quase todas as pessoas não convertidas estavam no chão. Na primavera de 1828, quando eu era pastor em Rochester, as autoridades da Nova Inglaterra, em seu caminho para a Conferência Geral em Pittsburgh, chamaram e passaram o dia santo comigo. Quase a primeira coisa que disseram depois que nos conhecemos foi: &quot;Onde está aquele irmão que queria que Deus o segurasse junto Dele, enquanto ele olhava para o céu um momento?&quot; Parece que o bom Bispo havia relatado o sermão em mais círculos do que apenas um, pois outras pessoas do leste fizeram uma pergunta semelhante.<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> ''Este'' é o evento pelo qual está Conferência com a sua reunião campal foi melhor lembrado. Assim, em nenhum lugar em qualquer relatoé este homem (Bispo M'Kendree) que esta proferindo um sermão sobre a salvação pessoal. Seu papel na comunidade tem sido exagerado por Palmer (ele não tinha comparecido às sete conferências anteriores entre 1816 e 1826). Sim, existem algumas semelhanças que podem ser extraídas, mas estas não passam de coincidência. Palmer esta deturpando suas fontes para fazer os paralelos parecem muito mais fortes (tentando fazer o palco da conferência se assemelhar a torre do rei Benjamim, por exemplo).<br /> <br /> <br /> E, finalmente, teria sido mais interessante se Joseph Smith provavelmente estivesse presente. Mas ele provavelmente não estava, e o que ele teria ouvido sobre a conferência pode ter sido o acontecimento notável que Paddock refere-se ao que foi falado ha algum tempo.<br /> <br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> <br /> [[en:Question: Was Bishop M'Kendree, a Methodist revivalist preacher, the model for King Benjamin in the Book of Mormon?]]<br /> [[pt:Pergunta: Foi bispo M'Kendree, um pregador metodista revivalista, o modelo para o rei Benjamim, no Livro de Mórmon?]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Como_o_livro_mais_correto&diff=82527 2015-12-10T20:50:36Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|O Livro de Mórmon é o livro mais correto da Terra?}}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> == ==<br /> <br /> {{etiqueta PR}}<br /> <br /> ==Por que Joseph Smith disse que o Livro de Mórmon era “o livro mais correto&quot;?==<br /> ===Joseph Smith: “Eu disse aos irmãos que o Livro de Mórmon era o mais correto de todos os livros da Terra”===<br /> <br /> <br /> No History of the Church, a seguinte nota é registrada como tendo sido feita por Joseph Smith em 28 de Novembro de 1841. &lt;ref&gt;{{HoC1|vol=4|start=461}}&lt;/ref&gt;<br /> <br /> :Domingo, 28 .-- eu passei o dia em conselho com os Doze Apóstolos na casa do Presidente Young, conversando com eles sobre uma variedade de assuntos. O irmão Joseph Fielding estava presente, tendo estado ausente quatro anos em missão na Inglaterra. Eu disse aos irmãos que o Livro de Mórmon era o mais correto de todos os livros da Terra e a pedra fundamental de nossa religião; e que seguindo os seus preceitos o homem se aproximaria mais de Deus do que seguindo os de qualquer outro livro.<br /> <br /> Os críticos d'A Igreja afirmam que a frase &quot;o Livro de Mórmon era o mais correto de todos os livros da Terra&quot; significa que o Profeta Joseph Smith estava declarando que o Livro de Mórmon não tinha qualquer tipo de erro. Já que cada edição impressa d'O Livro de Mórmon desde 1829 (incluindo as edições publicadas durante a vida de Joseph Smith) incluem mudanças de redação, ortografia ou pontuação, críticos declaram que a afirmação de Joseph Smith era comprovadamente falsa, provando assim que ele era um falso profeta.<br /> ===Joseph Smith referiu-se ao Livro de Mórmon como o &quot;mais correto livro&quot; por causa dos princípios que ele ensina.===<br /> <br /> <br /> Quando Joseph Smith referiu-se ao Livro de Mórmon como o &quot;mais correto livro&quot; da Terra, ele estava se referindo aos princípios que ele ensina, não a precisão de sua estrutura textual. Críticos d'O Livro de Mórmon têm erroneamente interpretado &quot;correto&quot; como sinônimo de &quot;perfeito&quot;, e portanto, esperam que O Livro de Mórmon não tenha quaisquer erros de gramática, ortografia, pontuação, clareza de fraseado, e outras coisas semelhantes.<br /> <br /> Mas quando Joseph Smith disse que o Livro de Mórmon era o &quot;mais correto de todos os livros&quot;, ele estava se referindo a mais do que apenas o texto em si, um fato esclarecido no restante de sua declaração: Ele disse que &quot;homem se aproximaria mais de Deus seguindo seus preceitos, do que pelo de qualquer outro livro.&quot; Quando lido no seu contexto, a declaração do Profeta se refere à correção dos princípios que ele ensina. O Livro de Mórmon é o &quot;mais correto de todos os livros&quot;, no sentido de que ele contém a plenitude do evangelho e o apresenta de uma maneira que é &quot;clara e preciosa&quot; (1 Néfi 13:35,40).<br /> <br /> ==Pergunta: O Livro de Mórmon contêm erros?==<br /> ===Mórmon disse: &quot;E agora, se há falhas, são erros dos homens&quot;===<br /> <br /> Deve-se notar primeiramente que O Livro de Mórmon em si não tem a pretensão de ser livre de erros. Como o próprio Mórmon afirmou na introdução do Livro de Mórmon:<br /> :E agora, se há falhas, são erros dos homens;não condeneis, portanto, as coisas de Deus, para que sejais declarados sem mancha no tribunal de Cristo.. (página de título do Livro de Mórmon de 1830)<br /> <br /> ===Morôni disse que &quot;por causa das imperfeições que contém”===<br /> O filho de Mórmon, Morôni, também reconhece que o registro que foi criado é imperfeito:<br /> <br /> :E aqueles que receberem este registro e não o condenarem por causa das imperfeições que contém, conhecerão coisas maiores do que estas. Eis que eu sou Morôni; e se fosse possível, dar-vos-ia a conhecer todas as coisas. Mórmon 8:12<br /> ==Pergunta: Qualquer um dos livros de escritura é perfeito?==<br /> ===Nenhum livro de escrituras é “perfeito&quot;===<br /> Os Santos dos Últimos Dias não subscrevem a infalibilidade das escrituras de crenças protestantes conservadoras. Nós não acreditamos que qualquer livro de escrituras seja perfeito ou infalível. Brigham Young explicou:<br /> <br /> :Quando Deus fala ao povo, ele o faz de uma forma a atender às suas circunstâncias e capacidades .... Se o Senhor Todo-Poderoso enviasse um anjo para reescrever a Bíblia, seria em muitos lugares muito diferente do que é agora . E eu até arrisco em dizer que se o Livro de Mórmon fosse ser reescrito agora, em muitos casos, seria materialmente diferente da presente tradução. De acordo a quão dispostas as pessoas estão a receber as coisas de Deus, é que então os céus enviam suas bênçãos.&lt;ref&gt;{{JDfairwiki|author=Brigham Young|vol=9|start=311|disc=64}} [13 July 1862]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> Assim, enquanto o Livro de Mórmon tem chegado até nós com menos erros e corrupções doutrinárias do que a Bíblia, poderá ser melhorado se estivermos prontos para receber mais luz e conhecimento.<br /> <br /> Infelicidades de linguagem são também de se esperar quando produzido por reveladores com pouca instrução, disse George A. Smith:<br /> <br /> :O Livro de Mórmon foi denunciado como não gramático. Um argumento foi levantado de que, se tivesse sido traduzido pelo dom e poder de Deus teria sido estritamente gramatical .... Quando o Senhor revela qualquer coisa aos homens, ele as revela em um idioma que corresponde com o próprio idioma deles. Se você estivesse conversando com um anjo, e você usasse uma linguagem estritamente gramatical, ele faria o mesmo. Mas se você usasse duas negativas em uma frase o mensageiro celeste iria usar uma linguagem para corresponder com sua compreensão.&lt;ref&gt;{{JDfairwiki|author=George A. Smith|vol=12|start=335|disc=63}} [15 November 1863]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> {{notas}}<br /> <br /> &lt;references/&gt;<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> <br /> <br /> {{Articles Footer 1}} {{Articles Footer 2}} {{Articles Footer 3}} {{Articles Footer 4}} {{Articles Footer 5}} {{Articles Footer 6}} {{Articles Footer 7}} {{Articles Footer 8}} {{Articles Footer 9}} {{Articles Footer 10}}</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Pergunta:_Foi_bispo_M%27Kendree,_um_pregador_metodista_revivalista,_o_modelo_para_o_rei_Benjamim,_no_Livro_de_M%C3%B3rmon%3F&diff=82465 2015-11-15T22:59:02Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{fonte<br /> |título=Pergunta: Um pregador metodista revivalista local foi o modelo para o Rei Benjamim de O Livro de Mormon? <br /> |categoria=<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> ==Pergunta: O Bispo M'Kendree, um pregador metodista revivalista, foi o modelo para o Rei Benjamin em O Livro de Msrmon?==<br /> ===Os paralelos entre a reunico campal metodista em que M'Kendree apareceu e o discurso do rei Benjamin sco gerais, por vezes, fabricados e, provavelmente coincidjncias.===<br /> <br /> É alegado, por alguns que acreditam que Joseph Smith fabricou o Livro de Mórmon, que o Bispo M'Kendree - Um pregador Metodista revivalista na época de Joseph Smith - foi o modelo para o Rei Benjamim no Livro de Mórmon. Um relato de Benjamim Paddock é normalmente citado em apoio a esta alegação. M'Kendree apareceu em uma reunião campal metodista que foi realizada a 1,6 km de Palmyra, Nova York, em 7 de junho de 1826.<br /> <br /> Os paralelos entre a reunião campal metodista e o discurso do Rei Benjamim são gerais, algumas vezes fabricados e, provavelmente, coincidências.<br /> <br /> *Não ha evidencia de que Joseph esteve nem mesmo na área em que a conferência ocorreu.<br /> *Os críticos se confundem e combinam diferentes eventos e não relatam precisamente esses eventos.<br /> *Os críticos relatam mal os eventos, de modo que parecem forjados para fazerem parecer mais com o Livro de Mórmon do que foram realmente.<br /> *O assunto do qual a conferência se tratava não era relacionado com o assunto que os críticos tentam fazer referência para o Livro de Mórmon.<br /> <br /> Tal como acontece com [[Criticism of Mormonism/Books/An Insider's View of Mormon Origins|muitas das comparações de Grant Palmer]], uma vez que alguém tome tempo para olhar para a comparação que ele faz, e as fontes reais que ele usa, descobre-se que o argumento não é tão convincente quanto Palmer acredita que ele seja.Isso não quer dizer que não ha alguns paralelos, mas olhemos primeiro para as questões que Palmer deve resolver antes que possamos dar muita importância para sua alegação.<br /> <br /> ===Panorama histórico da reunião campal Metodista e a participação da M'Kendree nela.===<br /> <br /> Aqui esta o contexto histórico de Palmer:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> Conceitos protestantes parecem abundarem em seus discursos e experiências. Por exemplo, uma reunião campal metodista foi realizada a 1,6 Km de Palmyra, Nova York, em 07 de junho de 1826 - um momento crucial na vida de Joseph. Os preparativos para uma reunião campal incluíam dedicação e consagração do solo. Assim, o &quot;solo dentro do círculo das tendasé considerado sagrado para a adoração a Deus, eé a nossa capela.&quot; Os metodistas se referem a esses &quot;solos consagrados&quot; como sua &quot;Casa de Deus&quot; ou templo. A reunião campal de Palmyra supostamente atraiu mais de 10.000 pessoas. Famílias vieram de todas as partes do distrito de conferências de 161 km e armaram suas tendas de frente para a plataforma&quot; erguida onde os pregadores estavam sentados, incluindo um chamado Benjamin G. Paddock (fig. 20). Esta grande multidão ouviu a &quot;despedida&quot; ou discurso de despedida de seu amado &quot;Bispo M'Kendree [que] fez a sua aparição entre nós pela última vez.&quot; Ele era o líder metodista que &quot;presidira&quot; a área por muitos anos. As pessoas tinham tanta reverência por este homem &quot;santificado&quot; &quot;que todos ficaram derretidos, e ... com temor na sua presença.&quot; Em sua condigo de &quot;fraco&quot; e emagrecido, falou de seu amor para o povo e, em seguida, proferiu uma mensagem poderosa que compreendeu &quot;o processo completo de salvação pessoal.&quot; Uma unidade tremenda prevaleceu entre a multidão, e &quot;quase todas as pessoas não convertidas no terreno&quot; comprometeram-se com Cristo. No final da reunião, as bênçãos e recém designadas &quot;Estações dos Pregadores&quot; foram feitas para o distrito de Ontario.&lt;ref name=&quot;palmer&quot;&gt;{{CriticalWork:Palmer:Insider|pages=96-97}} &lt;/ref&gt;<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> Nós podemos ver onde ele quer colocar ênfase para a nossa fácil comparação. A fonte primaria de Palmeré o livro de memórias deste Benjamin G. Paddock. Este livro está disponível [http://books.google.com/books?id=y1NDAAAAYAAJ on-line]. <br /> <br /> ===É pouco provável que Joseph teria feito a viagem de volta para Palmyra para participar deste evento===<br /> <br /> O material citado por Palmer está nas páginas 177-181 (em inglês). Uma cópia completa deste texto está disponível na wiki [[/Paddock text in context|aqui]] de modo que os leitores possam examina-la facilmente no seu contexto original). Palmer, na verdade, parece muito mais preocupado em fazer seus paralelos do que em ser preciso. Talvez ele acreditava que o uso de uma fonte obscura lhe permitiria ser um pouco negligente com os detalhes. Aqui estão os três maiores problemas com este pedaço do texto em particular, escrito por Palmer:<br /> <br /> # Enquanto a residência de Joseph Smith era em Palmyra, em junho de 1826, o próprio Joseph estava embarcando com seu futuro sogro Isaac Hales, em Harmony Pennsylvania em 1826. Parece improvável que Joseph teria feito a viagem de volta para Palmyra para participar deste evento.<br /> # Pode ser visto a partir da leitura do[[/Paddock text in context|texto completo em inglês]] que há dois eventos simultâneos: O primeiro é uma conferência (uma conferência anual para este grupo religioso, como a Conferência Geral SUD). Para esse evento, há um palco montado, os principais pregadores estão em cima do palco, e alguns deles falam. O segundo é a reunião campal, que está associada com este primeiro evento. A reunião campal foi realizada no mesmo momento que a Conferência, mas não era a mesma coisa - como o livro de memórias de Benjamin Paddock relata: &quot;Uma grande reunião campal foi realizada em conexo com a conferência. O local era apenas cerca de 1,6 km da aldeia, de modo que os membros que não estavam ocupados especial e imediatamente com a Conferência poderiam participar da reunião. Naquele dia mais cedo, e anteriormente, as reuniões deste tipo não foram realizadas na vizinhança de nossas Conferencias Anuais; mas a atual era excepcionalmente grande.&quot; Em outras palavras, houve um acampamento que foi muitas vezes montado perto da conferência, e aqueles que não estavam ocupados com a conferência em si iam e pregavam para a multidão na reunião campal. A razão pela qual isso é interessante é que a reunião campal não era a razão pela qual o bispo M'Kendree estava lá. E não há qualquer indicação de que o bispo M'Kendree participou da reunião campal.<br /> #Palmer diz que o bispo M'Kendree deu um discurso de despedida. Os relatos estão em conflito. Paddock nos diz (referindo-se ` Conferência) que: &quot;Ele estava muito fraco para presidir, e ocupou a cadeira apenas uma ou duas vezes, e então, apenas por alguns minutos de cada vez. Ainda assim, no entanto, a pedido urgente do Bispo Hedding. e liderando os membros da Conferência, ele assinou os Diários no fim da sessão como um dos seus presidentes. Os irmos estavam ansiosos para garantir pelo menos a assinatura dele como um memorial de sua visita&quot;. Então, aqui nãoé mencionado como um discurso de despedida, embora ele tenha se levantado uma ou duas vezes como ele observa.<br /> <br /> O outro relato vem do livro de George Peck de 1860 ''Early Methodism within the bounds of the old Genesee Conference from 1788 to 1828: or the first forty years of Wesleyan evangelism in northern Pennsylvania, central and western New York, and Canada'' nas [http://archive.org/details/cu31924029469925 paginas 509-510]:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> 1826. A conferência reunida em Palmyra em 07 de junho. Os Bispos M'Kendree e Hedding estavam presentes.<br /> <br /> Esta sessão da conferência é perceptível como aquela em que o Bispo M'Kendree fez a sua aparição entre nós pela última vez. Ele estava na primeira sessão e assinou o diário. Ele presidiu as sessões até o ano de 1816, inclusive, uma vez que ele não tenha pago a visita. Ele veio para se despedir. Ele abriu a primeira sessão, fez um discurso instrutivo na forma de uma exposição sobre a ligo lida das Escrituras, e, finalmente, deu-nos a sua despedida. No diário na segunda-feira, esta registrado que Bispo M'Kendree fez um discurso muito apropriado para os membros desta conferência, que ele supôs ser sua despedida.&quot; Isso não se provou, como ele supunha, sua despedida! Ele apareceu na conferência no último dia da sessão, como mostra o seguinte relato:<br /> <br /> Bispo M'Kendree tendo dirigido a conferência sobre a importância de esforços missionários e escolas dominicais, portanto, resolvidos, que esta conferência concorda de todo o coração com os sentimentos expressos pelos bispos, e comprometem-se a utilizar a sua influência para promover a causa de missões e de escolas dominicais em todo os seus respectivos circuitos e estações.&quot;<br /> <br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> ===Então de onde vem todo o material no livro de Palmer sobre este discurso de despedida falando do &quot;processo completo de salvação pessoal&quot;?===<br /> <br /> Então, de onde vem todo o material no livro de Palmer sobre este discurso de despedida falando do &quot;processo completo de salvação pessoal&quot;? Bem, vem da descrição do Paddock da reunião campal (não a conferência), quando no dia santo, cinco dos participantes na conferência deram sermões na reunião campal:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> Mas o dia santo foi o grande dia da festa. Começando na parte da manhã, às oito horas, cinco sermões foram pregados antes de os serviços serem encerrados à noite. Bispo Hedding e Dr. Bangs ocuparam os dois compromissos mais próximos do meio dia, e pregaram com ainda mais do que a sua liberdade e poder comuns. Por volta das cinco horas da tarde o palco foi designado para o Reverendo Glezen Fillmore e, em seguida, no vigor da idade madura, agora - pois ele ainda vive, uma bênção para a Igreja e para o mundo - tremendo à beira extrema do tempo. O sermão estava em seu melhor estilo - mais cuidadosamente preparado e mais efetivamente proferido do que eram seus discursos em geral. A última parte contemplou o processo completo de salvação pessoal, desde a sua incipiência à sua consumação no mundo da luz.&quot;<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> ===Então, de acordo com as fontes, nãoé este Bispo M'Kendree que fala sobre a salvação pessoal,é o reverendo Glezen Fillmore===<br /> <br /> Então, nãoé este Bishop M'Kendree que fala sobre a salvação pessoal, nem mesmo Benjamin Paddock (que parece nunca ter falado nem na conferência nem na reunião campal - tendo apenas estado no ministério por dois anos, neste ponto).É o reverendo Glezen Fillmore, que não era fraco ou velho, mas ao invés disso estava no auge de sua vida, de acordo com Paddock (ele tinha, na verdade, 37 anos de idade na época), e ele estava pregando em Rochester, em 1826, quando veio para a conferência.<br /> <br /> ===Em nenhum lugar, em qualquer relato,é este homem (Bispo M'Kendree) que esta proferindo um sermão sobre a salvação pessoal===<br /> <br /> No topo de tudo isso, Paddock descreve um evento, na conferência, que ele chama notável:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> O sermão estava em seu melhor estilo - mais cuidadosamente preparado e mais efetivamente proferido do que eram seus discursos em geral. A última parte contemplou o processo completo de salvação pessoal, desde a sua incipiência ` sua consumação no mundo da luz. Tendo tragado o caminho do crente, o tempo todo, desde o início da vida espiritual, até que ele tinha entrado na terra de Beulah, e estava prestes a preparar-se para seu voo para a cidade celestial, o orador fez uma pausa como se lutando com emoção incontida, e, olhando para cima, exclamou: &quot;Ó Deus, segure o teu servo junto de Ti, enquanto ele, por um momento, olha através das portas entreabertas para a Nova Jerusalém!&quot;<br /> <br /> Descrever o efeito seria um tanto impossível. Uma maré de emoção varreu a congregação que parecia carregar tudo ` sua frente. Eu estava sentado perto do Bispo Hedding, que, de fadiga, estava reclinado sobre uma cama, abaixo e um pouco na parte traseira do palco. A cama havia sido notada antes que ele tivesse sido muito afetado pelo sermão; mas quando a frase acima foi proferida, as lagrimas quase literalmente jorraram de seus olhos, e sua forma nobre balançou como se sob o controle irresistível de uma bateria galvânica. O Reverendo Goodwin Stoddard exortou, e convidou os membros dentro do círculo para oração em frente ao palco. Centenas vieram para a frente; alguns disseram que quase todas as pessoas não convertidas estavam no chão. Na primavera de 1828, quando eu era pastor em Rochester, as autoridades da Nova Inglaterra, em seu caminho para a Conferência Geral em Pittsburgh, chamaram e passaram o dia santo comigo. Quase a primeira coisa que disseram depois que nos conhecemos foi: &quot;Onde está aquele irmão que queria que Deus o segurasse junto Dele, enquanto ele olhava para o céu um momento?&quot; Parece que o bom Bispo havia relatado o sermão em mais círculos do que apenas um, pois outras pessoas do leste fizeram uma pergunta semelhante.<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> ''Este'' é o evento pelo qual está Conferência com a sua reunião campal foi melhor lembrado. Assim, em nenhum lugar em qualquer relatoé este homem (Bispo M'Kendree) que esta proferindo um sermão sobre a salvação pessoal. Seu papel na comunidade tem sido exagerado por Palmer (ele não tinha comparecido às sete conferências anteriores entre 1816 e 1826). Sim, existem algumas semelhanças que podem ser extraídas, mas estas não passam de coincidência. Palmer esta deturpando suas fontes para fazer os paralelos parecem muito mais fortes (tentando fazer o palco da conferência se assemelhar a torre do rei Benjamim, por exemplo).<br /> <br /> <br /> E, finalmente, teria sido mais interessante se Joseph Smith provavelmente estivesse presente. Mas ele provavelmente não estava, e o que ele teria ouvido sobre a conferência pode ter sido o acontecimento notável que Paddock refere-se ao que foi falado ha algum tempo.<br /> <br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> <br /> [[en:Question: Was Bishop M'Kendree, a Methodist revivalist preacher, the model for King Benjamin in the Book of Mormon?]]<br /> [[pt:Pergunta: Foi bispo M'Kendree, um pregador metodista revivalista, o modelo para o rei Benjamim, no Livro de Mórmon?]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Pergunta:_Ser%C3%A1_que_Joseph_Smith_criar_a_hist%C3%B3ria_de_N%C3%A9fi_e_Laban_por_plagiar_conceitos_e_frases_a_partir_da_hist%C3%B3ria_de_Judith_e_Holofernes_na_Apocrypha%3F&diff=82464 2015-11-15T22:09:32Z

<p>Paulo Ariente: /* Pergunta: Será que Joseph Smith criar a história de Néfi e Laban por plagiar conceitos e frases a partir da história de Judith e Holofernes na Apocrypha? */</p> <hr /> <div>{{fonte<br /> |título=Pergunta: Será que Joseph Smith criar a história de Néfi e Laban por plagiar conceitos e frases a partir da história de Judith e Holofernes na Apocrypha?<br /> |categoria=<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> ==Pergunta: Joseph Smith criou a história de Néfi e Labão, plagiando conceitos e frases da história de Judite e Holofernes, nos livros apócrifos?==<br /> ===Oliver Cowdery comprou uma Bíblia, contendo os livros apócrifos, em outubro de 1829, depois que o Livro de Mórmon já estava em processo de impressão.===<br /> <br /> A fim de apoiar estas alegações, seria necessário que Joseph tivesse obtido uma Bíblia, contendo os livros apócrifos, durante o período de tradução. Sabe-se que Oliver Cowdery comprou uma Bíblia em outubro de 1829, no entanto, o ''Livro de Mórmon'' já estava sendo imprenso naquele momento, com direitos autorais registrados em 11 de junho de 1829. &lt;ref&gt;{{FR-8-2-13}} &lt;/ref&gt; Nós sabemos que Joseph teve uma Bíblia contendo os livros apócrifos em 1833 na época em que ele produziu a &quot;Tradução de Joseph Smith.&quot; A seção 91 de Doutrina e Convênios foi dada a Joseph especificamente em resposta à sua pergunta, sobre se ele deveria rever ou não os livros apócrifos.<br /> <br /> ===A história de Judite e Holofernes e a história de Néfi e Labão, na verdade, têm mais diferenças do que semelhanças===<br /> <br /> As duas histórias, na verdade, têm mais diferenças do que semelhanças, e com as semelhanças sendo muito superficiais.&lt;ref&gt;{{FR-16-1-13}}&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {| valign=&quot;top&quot; border=&quot;1&quot; style=&quot;width:100%; font-size:85%&quot;<br /> !width=&quot;50%&quot;|A história de Néfi e Labão<br /> !width=&quot;50%&quot;|A história de Judite e Holofernes<br /> |-<br /> |'''Labão reside em Jerusalém''' e tem posse das placas de latão.<br /> ||'''Holofernes é enviado pelo rei Nabucodonosor''' para conquistar os judeus rebeldes. A cidade de Betúlia está sob o cerco dos assírios.<br /> |-<br /> |Néfi '''diz ao pai que ele vai voltar a Jerusalém''' para obter as placas de latão de Labão.<br /> ||Judite, uma residente judia da cidade de Betúlia, '''diz ao povo que ela vai livrá-los''' de seus opressores.<br /> |-<br /> |Néfi entra em Jerusalém na escuridão da noite. Ele '''não tem a intenção de matar Labão'''.<br /> ||Judite entra no acampamento dos assírios '''com a intenção de matar Holofernes'''.<br /> |-<br /> |Néfi '''encontra Labão bêbado''' e deitado na rua. Néfi resiste à ideia de matar Labão, mesmo depois de ser instruído a fazê-lo. <br /> ||Judite impressiona Holofernes com seus encantos '''e o deixa bêbado'''. Ele desmaia em sua cama.<br /> |-<br /> |Néfi '''segura a cabeça de Labão pelos cabelos e a corta fora com sua própria espada''' <br /> ||Judite '''segura a cabeça de Holofernes pelos cabelos e a corta fora com sua própria espada'''.<br /> |-<br /> |Néfi deixa Labão deitado na rua, '''mas retira e veste sua armadura e espada'''. <br /> ||'''Judite leva cabeça de Holofernes, de volta à cidade''' para comprovar o que ela tinha feito.<br /> |-<br /> |Néfi obtém os registros da casa de Labão e '''deixa a cidade'''.<br /> ||Os judeus, ao saberem da morte de Holofernes, '''deixam a cidade e saqueiam o acampamento dos assírios'''.<br /> |}<br /> <br /> A relação entre a história de Labão e a história de Judite é superficial na melhor das hipóteses. Foi ainda apontado por estudiosos SUD que, se alguém estivesse procurando por possíveis paralelos da história de Néfi e Labão, a história de Davi e Golias encaixaria muito melhor do que a história de Judite. &lt;ref&gt;{{FR-8-2-13}}&lt;/ref&gt;<br /> <br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> <br /> [[en:Did Joseph Smith create the story of Nephi and Laban by plagiarizing concepts and phrases from the story of Judith and Holofernes in the Apocrypha? ]]<br /> [[pt:Pergunta: Será que Joseph Smith criar a história de Néfi e Laban por plagiar conceitos e frases a partir da história de Judith e Holofernes na Apocrypha?]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Pergunta:_Ser%C3%A1_que_Joseph_Smith_copiar_o_nome_de_%22N%C3%A9fi%22_do_Apocrypha%3F&diff=82463 2015-11-15T22:01:59Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{fonte<br /> |título=Pergunta: Joseph Smith copiou o nome &quot;Néfi&quot; dos livros apócrifos?<br /> |categoria=<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> ==Pergunta: Joseph Smith copiou o nome &quot;Néfi&quot; dos livros apócrifos?==<br /> ===O nome &quot;Néfi&quot; pode ser derivado a partir dos nomes &quot;Nfr&quot; (que significa &quot;bom&quot;) ou &quot;Nfw,&quot; (que significa &quot;capitão&quot;), os quais são ambos nomes egípcios comprovados como adequados a época e local em que Néfi viveu.===<br /> <br /> É certamente possível que Joseph possa ter encontrado o nome Néfi como um nome de cidade na tradução da versão King James dos livros apócrifos (2 Macabeus). No entanto, o Livro de Mórmon também inclui muitos nomes que estão presentes na versão King James da bíblia em si. A inclusão de um ou mais nomes nesta lista não faz uma diferença significativa nas acusações de que Joseph adquiriu nomes para o Livro de Mórmon de outras fontes. No que diz respeito ao nome “Néfi,&quot; a importante pergunta que deve ser considerada é se o nome &quot;Néfi&quot; é um nome apropriado da época e do local atribuídos no Livro de Mórmon?&lt;ref&gt;John Gee [http://maxwellinstitute.byu.edu/publications/bookschapter.php?bookid=&amp;chapid=618 &quot;Four Suggestions on the Origin of the Name Nephi”] from ''Pressing Forward with the Book of Mormon''.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> Néfi reconhece uma conexão egípcia quando afirma, “Sim, faço um registro na língua de meu pai, que consiste no conhecimento dos judeus e na língua dos egípcios.” {{s|1|Nephi|1|2}}<br /> <br /> O nome &quot;Néfi&quot; pode ser derivado a partir dos nomes &quot;Nfr&quot; (que significa &quot;bom&quot;) ou &quot;Nfw,&quot; (que significa &quot;capitão&quot;), que são ambos nomes egípcios comprovados como adequados da época e local em que Néfi viveu.&lt;ref&gt;John Gee [http://maxwellinstitute.byu.edu/publications/bookschapter.php?bookid=&amp;chapid=618 &quot;Four Suggestions on the Origin of the Name Nephi”] from ''Pressing Forward with the Book of Mormon''.&lt;/ref&gt; Portanto, a inclusão do nome &quot;Néfi&quot; no Livro de Mórmon no prazo de 600 a.C não constitui um anacronismo.<br /> <br /> A presença do nome &quot;Néfi&quot; é apropriada a época e local descritos pelo Livro de Mórmon. Há evidências existentes que indicam que os livros apócrifos não estavam nem disponíveis a Joseph Smith na época em que ele estava traduzindo o ''Livro de Mórmon''. De qualquer modo, a presença do nome &quot;Néfi&quot; nos livros apócrifos o valida ainda mais como um nome autêntico no ''Livro de Mórmon''.<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> [[en:Did Joseph Smith copy the name &quot;Nephi&quot; from the Apocrypha?]]<br /> [[pt:Pergunta: Será que Joseph Smith copiar o nome de &quot;Néfi&quot; do Apocrypha?]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Altera%C3%A7%C3%B5es_textuais/Por_que_essas_altera%C3%A7%C3%B5es_feitas&diff=82462 2015-11-10T22:33:34Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Pergunta: Por quê foram feitas mudanças textuais no Livro de Mórmon ao longo dos anos após ele ser publicado?}}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> <br /> {{etiqueta pergunta}}<br /> ==Pergunta: Por quê foram feitas mudanças textuais no Livro de Mórmon ao longo dos anos após ele ser publicado?==<br /> ===As poucas mudanças foram feitas pelo Profeta Joseph Smith para clarificar o significado do texto, não alterá-lo===<br /> <br /> O testo publicado do Livro de Mórmon foi corrigido e editado ao longo de suas várias edições. Muitas dessas mudanças foram feitas pelo próprio Joseph Smith. Por quê?<br /> <br /> A autenticidade do Livro de Mórmon não é afetada pelas modificações que foram feitas ao seu texto porque a vasta maioria dessas modificações foram pequenas correções de ortografia, pontuação e gramática. As poucas mudanças significativas foram feitas pelo Profeta Joseph Smith para clarificar o significado do texto, não alterá-lo. Isto era direito dele , como tradutor do livro.<br /> <br /> Estas alterações não tem sido mantidas em segredo. Uma discussão sobre elas podem ser encontradas nos artigos individuais em links a seguir, e nas referências listadas abaixo, incluindo artigos em ''Estudos da BYU'' e na ''Ensign''.<br /> <br /> Joseph Smith ensinou que &quot;o Livro de Mórmon era o mais correto de todos os livros da Terra e a pedra fundamental de nossa religião; e que, seguindo seus preceitos, o homem se aproximaria mais de Deus do que seguindo os de qualquer outro livro.&quot;&lt;ref&gt;{{WWJ1|vol=2|start=139}} Quoted in {{HoC1|vol=4|start=461}} See also {{TPJS1|start=194}}&lt;/ref&gt; Como no final nos esclarece citações anteriores, por &quot;mais correta&quot; isso ele quis dizer, em princípio e ensino. Os autores do Livro de Mórmon - se explicaram várias vezes que sua escrita era imperfeita, mas que os ensinamentos do livro eram de Deus (1 Néfi 19: 6; 2 Néfi 33: 4; Mórmon 8:17; Mórmon 9: 31- 33; Éter 12: 23-26).<br /> <br /> ===Existem mais de 100.000 alterações insignificantes que foram feitas no Livro de Mórmon.===<br /> <br /> Se contarmos todas as diferenças, em cada sinal de pontuação e em cada edição do Livro de Mórmon, o resultado é bem mais de 100.000 alterações.&lt;ref&gt;Royal Skousen, &quot;[http://www.fairlds.org/FAIR_Conferences/2002_Changes_in_the_Book_of_Mormon.html Changes In the Book of Mormon],&quot; 2002 FAIR Conference proceedings.&lt;/ref&gt; A questão crítica não é o número de alterações que foram feitas no texto, mas a natureza das mudanças.<br /> <br /> A maioria das alterações são modificações insignificantes de ortografia, gramática e pontuação, e são, principalmente, devido às falhas humanas de editores e publicadores. Por exemplo, a palavra &quot;meet&quot; — significando &quot;appropriate&quot; — como aparece em 1 Néfi 7:1, foi grafada &quot;mete&quot; na primeira edição do Livro de Mórmon, publicado em 1830. (Este é um erro comum cometido pelos escribas de textos ditados.) &quot;Mete&quot; significa distribuir, mas o contexto aqui é óbvio, e assim a grafia foi corrigida em edições posteriores.<br /> <br /> Alguns desses erros tipográficos ''afetam'' o significado de uma passagem ou apresentam uma nova compreensão dela, mas não de uma forma que representa um desafio para a divindade do Livro de Mórmon. Um exemplo é 1 Néfi 12:18, que em todas as edições impressas se lê &quot;a great and a terrible gulf divideth them; yea, even the ''word'' of the justice of the Eternal God&quot;, enquanto no manuscrito se lê &quot;the ''sword'' of the justice of the Eternal God&quot;. Neste caso, o tipógrafo omitiu acidentalmente o &quot;s&quot; no início de &quot;sword&quot;.<br /> <br /> A atual (1981) edição do Livro de Mórmon tem este aviso impresso na parte inferior da página oposta 1 Néfi, capítulo 1:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> Alguns pequenos erros no texto têm sido perpetuados em edições posteriores do Livro de Mórmon. Esta edição contém correções que parecem apropriadas para trazer o material em conformidade com manuscritos de pré-publicações e primeiras edições editadas pelo profeta Joseph Smith.<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> [[Image:Printing_BoM1.jpg|frame|center|500px|Some Book of Mormon changes were corrections of transcription or printing errors.]]<br /> ===Há algumas mudanças significativas que foram feitas no Livro de Mórmon===<br /> <br /> As alterações que afetariam a autenticidade do Livro de Mórmon estão limitados a:<br /> *aquelas que são substantivos E<br /> **poderiam mudar a doutrina do livro OU<br /> **poderiam ser usadas como prova de que o livro foi escrito por Joseph Smith.<br /> <br /> Há surpreendentemente poucas mudanças significativas no texto do Livro de Mórmon, e todas elas foram feitas pelo próprio Joseph Smith em edições publicadas durante sua vida. Estas alterações incluem:<br /> <br /> &quot;Filho de&quot; adicionado a 1 Néfi 11:18; 1 Néfi 11:21, 1 Néfi 11:32 e 1 Néfi 13:40.<br /> &quot;Ou para fora das águas do batismo&quot; adicionado a 1 Néfi 20: 1.<br /> &quot;Branco&quot; mudado para &quot;puro&quot; em 2 Néfi 30: 6.<br /> &quot;Benjamin&quot; mudado para &quot;Mosias&quot; em Mosias 21:28 e Éter 4: 1.<br /> &quot;Palavras faltando em Alma 32:30&quot; Alma 32: 30-31&lt;ref&gt;Daniel K. Judd and Allen W. Stoddard, &quot;Adding and Taking Away 'Without a Cause' in Matthew 5:22,&quot; in ''How the New Testament Came to Be'', ed. Kent P. Jackson and Frank F. Judd Jr. (Provo and Salt Lake City: Religious Studies Center and Deseret Book, 2006),159-160.&lt;/ref&gt; Alma 32: 30-31<br /> <br /> O registro histórico mostra que essas mudanças foram feitas para ''esclarecer' o significado do texto, não para ''alterá-lo''.<br /> <br /> Muitas pessoas na igreja experimentam revelações que passam por ditado (tal como um patriarca). Eles vão voltar e alterar o seu ditado inicial. Isso é feito para esclarecer as premonições iniciais recebidos por meio do Espírito. O processo de tradução para o Profeta Joseph pode ter ocorrido de maneira semelhante.<br /> <br /> {{ChurchResponseBar<br /> |resumo=Muitas revelações foram posteriormente revistas por Joseph Smith por meio de inspiração. Ao longo dos primeiros cinco anos da Igreja, Joseph e outros sob sua direção fizeram alterações e correções em alguns dos textos das primeiras revelações em uma tentativa de retratar, de maneira mais próxima, a intenção da revelação. Outras vezes, especialmente porque as revelações foram sendo preparadas para publicação, Joseph foi inspirado a atualizar o conteúdo das revelações para refletir uma estrutura de crescimento da Igreja e novas circunstâncias. Às vezes, esse processo resultou em acréscimos substanciais ao texto original. Já em novembro de 1831, uma conferência da Igreja resolveu que &quot;Joseph Smith Jr. corrija esses erros ou enganos que ele descobrir pelo Espírito Santo ao rever as revelações e mandamentos e também a plenitude das escrituras.&quot;<br /> |autor=Gerrit Dirkmaat<br /> |título=Great and Marvelous Are the Revelations of God<br /> |publicação=Ensign<br /> |data=January 2013<br /> |link=http://www.lds.org/ensign/2013/01/great-and-marvelous-are-the-revelations-of-god?lang=eng<br /> }}<br /> == ==<br /> {{PerspectivesBar<br /> |link=http://www.fairmormon.org/perspectives/fair-conferences/2012-fair-conference/2012-do-we-need-to-make-changes-to-the-book-of-mormon-text<br /> |autor=Royal Skousen<br /> |autorlink=http://www.fairmormon.org/perspectives/authors/skousen-royal<br /> |título=Do We Need to Make Changes to the Book of Mormon Text?<br /> |publicação=Proceedings of the 2012 FAIR Conference<br /> |data=August 2012<br /> |resumo=Há três importantes descobertas no projeto de texto crítico do Livro de Mórmon. A primeira é que Joseph Smith recebeu um texto no idioma Inglês palavra por palavra, que ele leu para seu escrevente. A segunda descoberta é que o próprio texto original em inglês foi precisamente bem construído; onde erro textual ocorreu em sua transmissão, a primeira leitura é geralmente a leitura superior. A terceira descoberta é a recente identificação de 256 mudanças no texto que fazem a diferença no significado ou na grafia de um nome, o que iria aparecer em qualquer tradução do livro. Em última análise, esses achados levaram-me à conclusão de que qualquer estudo sério sobre o Livro de Mórmon requer o texto mais preciso possível.<br /> }}<br /> == ==<br /> {{SummaryItem<br /> |link=Mormonism and the Bible/Textual criticism<br /> |assunto=Crítica textual<br /> |Resumo=O que pode a crítica textual nos dizer sobre a Bíblia? Será que ela tem algo a dizer sobre a Bíblia sendo sem erro, como alguns cristãos alegam?<br /> }}<br /> {{notas}}<br /> &lt;references/&gt;<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> [[Category:John Dehlin's &quot;Questions and Answers&quot;]]<br /> [[Category:The Changing World of Mormonism]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_Abra%C3%A3o/Acusa%C3%A7%C3%B5es_de_pl%C3%A1gio/Thomas_Dick&diff=82346 2015-10-25T21:40:02Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Joseph Smith plagiou o livro &lt;em&gt;The Philosophy of a Future State&lt;/em&gt;, de Thomas Dick?}}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> == ==<br /> {{etiqueta pergunta}}<br /> <br /> Alega-se que a teologia de Joseph Smith, conforme descrito no Livro de Abraão foi influenciada pelo livro de Thomas Dick, ''A Philosophy of a Future State''.<br /> <br /> == ==<br /> {{etiqueta conclusão}}<br /> <br /> Muitas ideias promovidas por Thomas Dick eram crenças protestantes comuns e, portanto, disponíveis sem ter que ler a obra de Dick. Joseph Smith nunca fez quaisquer declarações públicas ou por escrito, indicando que ele estava ciente ou que ele já tinha lido o livro de Dick. A única evidência que sugere mesmo a possibilidade é circunstancial e baseia-se no aparecimento de várias passagens de ''A Philosophy of a Future State'' em ''Latter Day Saints’ Messenger and Advocate''. Mais importante, Joseph Smith rejeitou ou desmentiu muitas idéias apresentadas por Dick em ''A Philosophy of a Future State''. Portanto, é improvável, contrário à especulação de Brodie, que Joseph havia &quot;recentemente lido&quot; o trabalho de Dick e que causou uma &quot;impressão duradoura&quot; sobre o Profeta.&lt;ref&gt;{{NoMa'am0}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Jones, pp. 94-6.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == ==<br /> {{etiqueta resposta}}<br /> <br /> Esta crítica foi promovida por Fawn Brodie, que sugeriu que Joseph Smith desenvolveu a teologia descrita no Livro de Abraão lendo ''The Philosophy of a Future State'', de Thomas Dick. Um trecho da obra de Dick foi publicado por Oliver Cowdery em''Latter Day Saints’ Messenger and Advocate'' em Dezembro de 1836,&lt;ref&gt;{{MAfairwiki | author=Oliver Cowdery (editor) | article=ON THE ABSURDITY OF SUPPOSING THAT THE THINKING PRINCIPLE IN MAN WILL EVER BE ANNIHILATED |vol=3|num=3|date=December 1836|start=423|end=425 }} (An extract from &quot;Thomas Dick's Philosophy of a Future State.&quot;) It should be noted that the November 1836 date given for this article given by Brodie in ''No Man Knows My History'' on page 171 is incorrect.&lt;/ref&gt; portanto, poderia supor que Joseph teve acesso ao livro no período de 1835-1836, durante o qual o Livro de Abraão estava sendo produzido. O livro de Dick também estava na posse do Profeta em 1844, momento em que ele doou seu exemplar à Biblioteca e Instituto de Literatura de Nauvoo. &lt;ref&gt;Kenneth W. Godfrey, &quot;A Note on the Nauvoo Library and Literary Institute,&quot; ''BYU Studies'' 14, no. 3 (1974) {{link|url=http://byustudies.byu.edu/PDFLibrary/14.3Godfrey.pdf}}&lt;/ref&gt;<br /> <br /> Sabe-se também que dois dos livros de Dick estavam disponíveis na Biblioteca de Manchester, &lt;ref&gt;{{BYUS | author=Robert Paul| article=Joseph Smith and the Manchester (New York) Library|vol=22|num=3|date=1982|start=333|end=356}} &lt;/ref&gt; Embora ninguém da família Smith fosse na verdade membro da biblioteca, era improvável que tenham tido acesso a seus recursos.&lt;ref&gt;John Brooke, ''The Refiner's Fire'' (Cambridge University Press, 1994), p. 207.&lt;/ref&gt; Com base nesta evidência circunstancial, Brodie não só assume que o Profeta deve ter lido o livro, mas que ele incorporou idéias de Dick ao Livro de Abraão.<br /> <br /> Thomas Dick era um ministro religioso nascido na Escócia, escritor, astrônomo e filósofo, cujas obras publicadas no início de 1800 tentavam conciliar a ciência com o cristianismo. Dick acreditava que &quot;a mente e a matéria&quot; eram os dois princípios básicos do universo.&lt;ref&gt;Edward T. Jones, [http://contentdm.lib.byu.edu/cdm4/document.php?CISOROOT=/MTGM&amp;CISOPTR=40776 ''The Theology of Thomas Dick and its Possible Relationship to that of Joseph Smith''], Master's Thesis, 1969, p. 27.&lt;/ref&gt; Dick acreditava que Deus era &quot;uma substância espiritual não composta, não tendo nenhuma forma visível&quot;.&lt;ref&gt;Thomas Dick, ''The Philosophy of a Future State'' (New York: R. Shoyer, 1831) p. 188.&lt;/ref&gt; O motivo da existência da matéria é permitir que a mente seja capaz de se concentrar em Deus através da observância de suas criações.<br /> <br /> De acordo com Dick:<br /> <br /> :Pois o Criador ordenou, como uma parte de seus prazeres mentais, que serão equipados com os meios de detecção do método de suas operações, e os desígnios que se pretendem realizar nos diferentes campos da natureza.&lt;ref&gt;Dick, p. 212.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> A seguir, uma comparação e contraste de vários dos conceitos teológicos de ambos, Joseph Smith e Thomas Dick.<br /> <br /> {| valign=&quot;top&quot; border=&quot;1&quot; style=&quot;width:100%; font-size:85%&quot;<br /> !width=20%|Conceito<br /> !width=&quot;40%&quot;|Thomas Dick <br /> !width=&quot;40%&quot;|Joseph Smith<br /> |-<br /> |Criação<br /> ||Nada alem daquela Eterna Mente que conta o número das estrelas, '''da qual os chamou a partir do nada''' à existência, e organizou-lhes nas respectivas estaçõe...&lt;ref&gt;Dick, p. 192.&lt;/ref&gt;<br /> || Agora, peço a todos que me ouvem, '''por que os homens aprenderam que estão pregando a salvação, dizem que Deus criou os céus e a terra do nada?''' A razão é que eles são inscientes nas coisas de Deus... &lt;ref&gt;Joseph Fielding Smith, ''Teachings of the Prophet Joseph Smith'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1977) p. 350.&lt;/ref&gt;<br /> |-<br /> |Inteligências<br /> || O Criador não tem '''nenhuma necessidade de inúmeros conjuntos de mundos e de fileiras inferiores de inteligências, a fim de garantir ou ampliar a sua felicidade'''. Inúmeras eras antes do universo ser criado, ele existia sozinho, independente de qualquer outro ser, e infinitamente feliz na contemplação de suas próprias excelências eternas.&lt;ref&gt;Dick, p. 52.&lt;/ref&gt;<br /> || Eu habito no meio de todos eles; agora, portanto, desci até ti para anunciar-te as obras de minhas mãos, pelas quais minha sabedoria supera todos eles, pois reino nos céus acima e na Terra abaixo, com toda a sabedoria e prudência, sobre todas as inteligências que teus olhos viram desde o princípio; '''desci, no princípio, no meio de todas as inteligências que viste'''.<br /> Ora, o Senhor mostrara a mim, Abraão, as inteligências que foram organizadas antes de o mundo existir; e entre todas essas havia muitas das nobres e grandes; ({{scripture||Abraham|3|21-22}}) <br /> |-<br /> |Natureza de Deus<br /> ||uma substância espiritual não composta, '''não tendo nenhuma forma visível'''&lt;ref&gt;Dick, p. 188.&lt;/ref&gt;<br /> ||O próprio Deus já foi como somos agora, e '''é um homem exaltado''', entronizado em céus distantes!&lt;ref&gt;Smith, p. 345.&lt;/ref&gt;<br /> |-<br /> |Habilidade para compreender Deus<br /> ||Mas a eternidade, a onipresença e onisciência da divindade, são igualmente misteriosas; pois eles são igualmente incompreensíveis, e '''devem permanecer para sempre incompreensíveis''' para todas as inteligências limitadas.&lt;ref&gt;Dick, p. 183.&lt;/ref&gt;<br /> || É o primeiro princípio do evangelho '''conhecer com certeza o caráter de Deus''', e saber que podemos conversar com ele como um homem conversa com outro, e que ele já foi um homem como nós; sim, que o próprio Deus, o Pai de todos nós, habitou em uma terra.&lt;ref&gt;Smith, p. 345.&lt;/ref&gt;<br /> |}<br /> <br /> == ==<br /> {{etiqueta notas}}<br /> <br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> <br /> {{Articles Footer 1}} {{Articles Footer 2}} {{Articles Footer 3}} {{Articles Footer 4}} {{Articles Footer 5}} {{Articles Footer 6}} {{Articles Footer 7}} {{Articles Footer 8}} {{Articles Footer 9}} {{Articles Footer 10}}<br /> <br /> [[en:Book of Abraham/Plagiarism accusations/Thomas Dick]]<br /> [[es:El Libro de Abraham/Acusaciones de plagio/Thomas Dick]]<br /> [[fr:Book of Abraham/Plagiarism accusations/Thomas Dick]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Altera%C3%A7%C3%B5es_textuais/Por_que_essas_altera%C3%A7%C3%B5es_feitas&diff=82233 2015-10-12T00:18:16Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Pergunta: Por quê foram feitas mudanças textuais no Livro de Mórmon ao longo dos anos após ele ser publicado?}}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> <br /> {{etiqueta pergunta}}<br /> ==Pergunta: Por quê foram feitas mudanças textuais no Livro de Mórmon ao longo dos anos após ele ser publicado?==<br /> ===As poucas mudanças foram feitas pelo Profeta Joseph Smith para clarificar o significado do texto, não alterá-lo===<br /> <br /> O testo publiicado do Livro de Mórmo foi corrigido e ediado ao longo de suas várias edições. Muitas dessas mudanças foram feitas pelo próprio Joseph Smith. Por quê?<br /> <br /> A autenticidade do Livro de Mórmon não é afetada pelas modificações que foram feitas ao seu texto porque a vasta maioria dessas modificações foram pequenas correções de ortografia, pontuação e gramática. As poucas mudanças significativas foram feitas pelo Profeta Joseph Smith para clarificar o significado do texto, não alterá-lo. Isto era direito dele , como tradutor do livro.<br /> <br /> Estas alterações não tem sido mantidas em segredo. Uma discussão sobre elas podem ser encontradas nos artigos individuais em links a seguir, e nas referências listadas abaixo, incluindo artigos em ''Estudos da BYU'' e na ''Ensign''.<br /> <br /> Joseph Smith ensinou que &quot;o Livro de Mórmon era o mais correto de todos os livros da Terra e a pedra fundamental de nossa religião; e que, seguindo seus preceitos, o homem se aproximaria mais de Deus do que seguindo os de qualquer outro livro.&quot;&lt;ref&gt;{{WWJ1|vol=2|start=139}} Quoted in {{HoC1|vol=4|start=461}} See also {{TPJS1|start=194}}&lt;/ref&gt; Como no final nos esclarece citações anteriores, por &quot;mais correta&quot; isso ele quis dizer, em princípio e ensino. Os autores do Livro de Mórmon - se explicaram várias vezes que sua escrita era imperfeita, mas que os ensinamentos do livro eram de Deus (1 Néfi 19: 6; 2 Néfi 33: 4; Mórmon 8:17; Mórmon 9: 31- 33; Éter 12: 23-26).<br /> <br /> ===Existem mais de 100.000 alterações insignificantes que foram feitas no Livro de Mórmon.===<br /> <br /> Se contarmos todas as diferenças, em cada sinal de pontuação e em cada edição do Livro de Mórmon, o resultado é bem mais de 100.000 alterações.&lt;ref&gt;Royal Skousen, &quot;[http://www.fairlds.org/FAIR_Conferences/2002_Changes_in_the_Book_of_Mormon.html Changes In the Book of Mormon],&quot; 2002 FAIR Conference proceedings.&lt;/ref&gt; A questão crítica não é o número de alterações que foram feitas no texto, mas a natureza das mudanças.<br /> <br /> A maioria das alterações são modificações insignificantes de ortografia, gramática e pontuação, e são, principalmente, devido às falhas humanas de editores e publicadores. Por exemplo, a palavra &quot;meet&quot; — significando &quot;appropriate&quot; — como aparece em 1 Néfi 7:1, foi grafada &quot;mete&quot; na primeira edição do Livro de Mórmon, publicado em 1830. (Este é um erro comum cometido pelos escribas de textos ditados.) &quot;Mete&quot; significa distribuir, mas o contexto aqui é óbvio, e assim a grafia foi corrigida em edições posteriores.<br /> <br /> Alguns desses erros tipográficos ''afetam'' o significado de uma passagem ou apresentam uma nova compreensão dela, mas não de uma forma que representa um desafio para a divindade do Livro de Mórmon. Um exemplo é 1 Néfi 12:18, que em todas as edições impressas se lê &quot;a great and a terrible gulf divideth them; yea, even the ''word'' of the justice of the Eternal God&quot;, enquanto no manuscrito se lê &quot;the ''sword'' of the justice of the Eternal God&quot;. Neste caso, o tipógrafo omitiu acidentalmente o &quot;s&quot; no início de &quot;sword&quot;.<br /> <br /> A atual (1981) edição do Livro de Mórmon tem este aviso impresso na parte inferior da página oposta 1 Néfi, capítulo 1:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> Alguns pequenos erros no texto têm sido perpetuados em edições posteriores do Livro de Mórmon. Esta edição contém correções que parecem apropriadas para trazer o material em conformidade com manuscritos de pré-publicações e primeiras edições editadas pelo profeta Joseph Smith.<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> [[Image:Printing_BoM1.jpg|frame|center|500px|Some Book of Mormon changes were corrections of transcription or printing errors.]]<br /> ===Há algumas mudanças significativas que foram feitas no Livro de Mórmon===<br /> <br /> As alterações que afetariam a autenticidade do Livro de Mórmon estão limitados a:<br /> *aquelas que são substantivos E<br /> **poderiam mudar a doutrina do livro OU<br /> **poderiam ser usadas como prova de que o livro foi escrito por Joseph Smith.<br /> <br /> Há surpreendentemente poucas mudanças significativas no texto do Livro de Mórmon, e todas elas foram feitas pelo próprio Joseph Smith em edições publicadas durante sua vida. Estas alterações incluem:<br /> <br /> &quot;Filho de&quot; adicionado a 1 Néfi 11:18; 1 Néfi 11:21, 1 Néfi 11:32 e 1 Néfi 13:40.<br /> &quot;Ou para fora das águas do batismo&quot; adicionado a 1 Néfi 20: 1.<br /> &quot;Branco&quot; mudado para &quot;puro&quot; em 2 Néfi 30: 6.<br /> &quot;Benjamin&quot; mudado para &quot;Mosias&quot; em Mosias 21:28 e Éter 4: 1.<br /> &quot;Palavras faltando em Alma 32:30&quot; Alma 32: 30-31&lt;ref&gt;Daniel K. Judd and Allen W. Stoddard, &quot;Adding and Taking Away 'Without a Cause' in Matthew 5:22,&quot; in ''How the New Testament Came to Be'', ed. Kent P. Jackson and Frank F. Judd Jr. (Provo and Salt Lake City: Religious Studies Center and Deseret Book, 2006),159-160.&lt;/ref&gt; Alma 32: 30-31<br /> <br /> O registro histórico mostra que essas mudanças foram feitas para ''esclarecer' o significado do texto, não para ''alterá-lo''.<br /> <br /> Muitas pessoas na igreja experimentam revelações que passam por ditado (tal como um patriarca). Eles vão voltar e alterar o seu ditado inicial. Isso é feito para esclarecer as premonições iniciais recebidos por meio do Espírito. O processo de tradução para o Profeta Joseph pode ter ocorrido de maneira semelhante.<br /> <br /> {{ChurchResponseBar<br /> |resumo=Muitas revelações foram posteriormente revistas por Joseph Smith por meio de inspiração. Ao longo dos primeiros cinco anos da Igreja, Joseph e outros sob sua direção fizeram alterações e correções em alguns dos textos das primeiras revelações em uma tentativa de retratar, de maneira mais próxima, a intenção da revelação. Outras vezes, especialmente porque as revelações foram sendo preparadas para publicação, Joseph foi inspirado a atualizar o conteúdo das revelações para refletir uma estrutura de crescimento da Igreja e novas circunstâncias. Às vezes, esse processo resultou em acréscimos substanciais ao texto original. Já em novembro de 1831, uma conferência da Igreja resolveu que &quot;Joseph Smith Jr. corrija esses erros ou enganos que ele descobrir pelo Espírito Santo ao rever as revelações e mandamentos e também a plenitude das escrituras.&quot;<br /> |autor=Gerrit Dirkmaat<br /> |título=Great and Marvelous Are the Revelations of God<br /> |publicação=Ensign<br /> |data=January 2013<br /> |link=http://www.lds.org/ensign/2013/01/great-and-marvelous-are-the-revelations-of-god?lang=eng<br /> }}<br /> == ==<br /> {{PerspectivesBar<br /> |link=http://www.fairmormon.org/perspectives/fair-conferences/2012-fair-conference/2012-do-we-need-to-make-changes-to-the-book-of-mormon-text<br /> |autor=Royal Skousen<br /> |autorlink=http://www.fairmormon.org/perspectives/authors/skousen-royal<br /> |título=Do We Need to Make Changes to the Book of Mormon Text?<br /> |publicação=Proceedings of the 2012 FAIR Conference<br /> |data=August 2012<br /> |resumo=Há três importantes descobertas no projeto de texto crítico do Livro de Mórmon. A primeira é que Joseph Smith recebeu um texto no idioma Inglês palavra por palavra, que ele leu para seu escrevente. A segunda descoberta é que o próprio texto original em inglês foi precisamente bem construído; onde erro textual ocorreu em sua transmissão, a primeira leitura é geralmente a leitura superior. A terceira descoberta é a recente identificação de 256 mudanças no texto que fazem a diferença no significado ou na grafia de um nome, o que iria aparecer em qualquer tradução do livro. Em última análise, esses achados levaram-me à conclusão de que qualquer estudo sério sobre o Livro de Mórmon requer o texto mais preciso possível.<br /> }}<br /> == ==<br /> {{SummaryItem<br /> |link=Mormonism and the Bible/Textual criticism<br /> |assunto=Crítica textual<br /> |Resumo=O que pode a crítica textual nos dizer sobre a Bíblia? Será que ela tem algo a dizer sobre a Bíblia sendo sem erro, como alguns cristãos alegam?<br /> }}<br /> {{notas}}<br /> &lt;references/&gt;<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> [[Category:John Dehlin's &quot;Questions and Answers&quot;]]<br /> [[Category:The Changing World of Mormonism]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=O_Livro_de_M%C3%B3rmon/Altera%C3%A7%C3%B5es_textuais/Por_que_essas_altera%C3%A7%C3%B5es_feitas&diff=82232 2015-10-12T00:17:55Z

<p>Paulo Ariente: Criou a página com &quot;{{artigos FairMormon direitos autorais}} {{título do recurso|Pergunta: Por quê foram feitas mudanças textuais no Livro de Mórmon ao longo dos anos após ele ser publicad...&quot;</p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Pergunta: Por quê foram feitas mudanças textuais no Livro de Mórmon ao longo dos anos após ele ser publicado?}}<br /> |category=O Livro de Mórmon‎/Alterações textuais<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> <br /> {{etiqueta pergunta}}<br /> ==Pergunta: Por quê foram feitas mudanças textuais no Livro de Mórmon ao longo dos anos após ele ser publicado?==<br /> ===As poucas mudanças foram feitas pelo Profeta Joseph Smith para clarificar o significado do texto, não alterá-lo===<br /> <br /> O testo publiicado do Livro de Mórmo foi corrigido e ediado ao longo de suas várias edições. Muitas dessas mudanças foram feitas pelo próprio Joseph Smith. Por quê?<br /> <br /> A autenticidade do Livro de Mórmon não é afetada pelas modificações que foram feitas ao seu texto porque a vasta maioria dessas modificações foram pequenas correções de ortografia, pontuação e gramática. As poucas mudanças significativas foram feitas pelo Profeta Joseph Smith para clarificar o significado do texto, não alterá-lo. Isto era direito dele , como tradutor do livro.<br /> <br /> Estas alterações não tem sido mantidas em segredo. Uma discussão sobre elas podem ser encontradas nos artigos individuais em links a seguir, e nas referências listadas abaixo, incluindo artigos em ''Estudos da BYU'' e na ''Ensign''.<br /> <br /> Joseph Smith ensinou que &quot;o Livro de Mórmon era o mais correto de todos os livros da Terra e a pedra fundamental de nossa religião; e que, seguindo seus preceitos, o homem se aproximaria mais de Deus do que seguindo os de qualquer outro livro.&quot;&lt;ref&gt;{{WWJ1|vol=2|start=139}} Quoted in {{HoC1|vol=4|start=461}} See also {{TPJS1|start=194}}&lt;/ref&gt; Como no final nos esclarece citações anteriores, por &quot;mais correta&quot; isso ele quis dizer, em princípio e ensino. Os autores do Livro de Mórmon - se explicaram várias vezes que sua escrita era imperfeita, mas que os ensinamentos do livro eram de Deus (1 Néfi 19: 6; 2 Néfi 33: 4; Mórmon 8:17; Mórmon 9: 31- 33; Éter 12: 23-26).<br /> <br /> ===Existem mais de 100.000 alterações insignificantes que foram feitas no Livro de Mórmon.===<br /> <br /> Se contarmos todas as diferenças, em cada sinal de pontuação e em cada edição do Livro de Mórmon, o resultado é bem mais de 100.000 alterações.&lt;ref&gt;Royal Skousen, &quot;[http://www.fairlds.org/FAIR_Conferences/2002_Changes_in_the_Book_of_Mormon.html Changes In the Book of Mormon],&quot; 2002 FAIR Conference proceedings.&lt;/ref&gt; A questão crítica não é o número de alterações que foram feitas no texto, mas a natureza das mudanças.<br /> <br /> A maioria das alterações são modificações insignificantes de ortografia, gramática e pontuação, e são, principalmente, devido às falhas humanas de editores e publicadores. Por exemplo, a palavra &quot;meet&quot; — significando &quot;appropriate&quot; — como aparece em 1 Néfi 7:1, foi grafada &quot;mete&quot; na primeira edição do Livro de Mórmon, publicado em 1830. (Este é um erro comum cometido pelos escribas de textos ditados.) &quot;Mete&quot; significa distribuir, mas o contexto aqui é óbvio, e assim a grafia foi corrigida em edições posteriores.<br /> <br /> Alguns desses erros tipográficos ''afetam'' o significado de uma passagem ou apresentam uma nova compreensão dela, mas não de uma forma que representa um desafio para a divindade do Livro de Mórmon. Um exemplo é 1 Néfi 12:18, que em todas as edições impressas se lê &quot;a great and a terrible gulf divideth them; yea, even the ''word'' of the justice of the Eternal God&quot;, enquanto no manuscrito se lê &quot;the ''sword'' of the justice of the Eternal God&quot;. Neste caso, o tipógrafo omitiu acidentalmente o &quot;s&quot; no início de &quot;sword&quot;.<br /> <br /> A atual (1981) edição do Livro de Mórmon tem este aviso impresso na parte inferior da página oposta 1 Néfi, capítulo 1:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> Alguns pequenos erros no texto têm sido perpetuados em edições posteriores do Livro de Mórmon. Esta edição contém correções que parecem apropriadas para trazer o material em conformidade com manuscritos de pré-publicações e primeiras edições editadas pelo profeta Joseph Smith.<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> [[Image:Printing_BoM1.jpg|frame|center|500px|Some Book of Mormon changes were corrections of transcription or printing errors.]]<br /> ===Há algumas mudanças significativas que foram feitas no Livro de Mórmon===<br /> <br /> As alterações que afetariam a autenticidade do Livro de Mórmon estão limitados a:<br /> *aquelas que são substantivos E<br /> **poderiam mudar a doutrina do livro OU<br /> **poderiam ser usadas como prova de que o livro foi escrito por Joseph Smith.<br /> <br /> Há surpreendentemente poucas mudanças significativas no texto do Livro de Mórmon, e todas elas foram feitas pelo próprio Joseph Smith em edições publicadas durante sua vida. Estas alterações incluem:<br /> <br /> &quot;Filho de&quot; adicionado a 1 Néfi 11:18; 1 Néfi 11:21, 1 Néfi 11:32 e 1 Néfi 13:40.<br /> &quot;Ou para fora das águas do batismo&quot; adicionado a 1 Néfi 20: 1.<br /> &quot;Branco&quot; mudado para &quot;puro&quot; em 2 Néfi 30: 6.<br /> &quot;Benjamin&quot; mudado para &quot;Mosias&quot; em Mosias 21:28 e Éter 4: 1.<br /> &quot;Palavras faltando em Alma 32:30&quot; Alma 32: 30-31&lt;ref&gt;Daniel K. Judd and Allen W. Stoddard, &quot;Adding and Taking Away 'Without a Cause' in Matthew 5:22,&quot; in ''How the New Testament Came to Be'', ed. Kent P. Jackson and Frank F. Judd Jr. (Provo and Salt Lake City: Religious Studies Center and Deseret Book, 2006),159-160.&lt;/ref&gt; Alma 32: 30-31<br /> <br /> O registro histórico mostra que essas mudanças foram feitas para ''esclarecer' o significado do texto, não para ''alterá-lo''.<br /> <br /> Muitas pessoas na igreja experimentam revelações que passam por ditado (tal como um patriarca). Eles vão voltar e alterar o seu ditado inicial. Isso é feito para esclarecer as premonições iniciais recebidos por meio do Espírito. O processo de tradução para o Profeta Joseph pode ter ocorrido de maneira semelhante.<br /> <br /> {{ChurchResponseBar<br /> |resumo=Muitas revelações foram posteriormente revistas por Joseph Smith por meio de inspiração. Ao longo dos primeiros cinco anos da Igreja, Joseph e outros sob sua direção fizeram alterações e correções em alguns dos textos das primeiras revelações em uma tentativa de retratar, de maneira mais próxima, a intenção da revelação. Outras vezes, especialmente porque as revelações foram sendo preparadas para publicação, Joseph foi inspirado a atualizar o conteúdo das revelações para refletir uma estrutura de crescimento da Igreja e novas circunstâncias. Às vezes, esse processo resultou em acréscimos substanciais ao texto original. Já em novembro de 1831, uma conferência da Igreja resolveu que &quot;Joseph Smith Jr. corrija esses erros ou enganos que ele descobrir pelo Espírito Santo ao rever as revelações e mandamentos e também a plenitude das escrituras.&quot;<br /> |autor=Gerrit Dirkmaat<br /> |título=Great and Marvelous Are the Revelations of God<br /> |publicação=Ensign<br /> |data=January 2013<br /> |link=http://www.lds.org/ensign/2013/01/great-and-marvelous-are-the-revelations-of-god?lang=eng<br /> }}<br /> == ==<br /> {{PerspectivesBar<br /> |link=http://www.fairmormon.org/perspectives/fair-conferences/2012-fair-conference/2012-do-we-need-to-make-changes-to-the-book-of-mormon-text<br /> |autor=Royal Skousen<br /> |autorlink=http://www.fairmormon.org/perspectives/authors/skousen-royal<br /> |título=Do We Need to Make Changes to the Book of Mormon Text?<br /> |publicação=Proceedings of the 2012 FAIR Conference<br /> |data=August 2012<br /> |resumo=Há três importantes descobertas no projeto de texto crítico do Livro de Mórmon. A primeira é que Joseph Smith recebeu um texto no idioma Inglês palavra por palavra, que ele leu para seu escrevente. A segunda descoberta é que o próprio texto original em inglês foi precisamente bem construído; onde erro textual ocorreu em sua transmissão, a primeira leitura é geralmente a leitura superior. A terceira descoberta é a recente identificação de 256 mudanças no texto que fazem a diferença no significado ou na grafia de um nome, o que iria aparecer em qualquer tradução do livro. Em última análise, esses achados levaram-me à conclusão de que qualquer estudo sério sobre o Livro de Mórmon requer o texto mais preciso possível.<br /> }}<br /> == ==<br /> {{SummaryItem<br /> |link=Mormonism and the Bible/Textual criticism<br /> |assunto=Crítica textual<br /> |Resumo=O que pode a crítica textual nos dizer sobre a Bíblia? Será que ela tem algo a dizer sobre a Bíblia sendo sem erro, como alguns cristãos alegam?<br /> }}<br /> {{notas}}<br /> &lt;references/&gt;<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> [[Category:John Dehlin's &quot;Questions and Answers&quot;]]<br /> [[Category:The Changing World of Mormonism]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Pergunta:_Foi_o_conte%C3%BAdo_da_Alma_cap%C3%ADtulo_40_derivado_de_um_documento_Presbyterian_chamado_%27%27_A_Confiss%C3%A3o_de_Westminster_%27%27%3F&diff=82231 2015-10-11T23:36:44Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{fonte<br /> |título=Pergunta: Foi o conteúdo da Alma capítulo 40 derivado de um documento Presbiteriano chamado '' A Confissão de Westminster ''?<br /> |categoria=<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> ==Pergunta: Foi o conteúdo da Alma capítulo 40 derivado de um documento Presbyterian chamado '' A Confissão de Westminster ''?==<br /> ===Se Joseph estivesse tentando plagiar A Confissão de Westminster (The Westminster Confession), ele devia ter tomado o caminho mais fácil de duplicar frases inteiras ou mesmo parágrafos, na maneira em que os críticos o acusam de ter feito com passagens de Isaías===<br /> <br /> Quando se considera o curto período de tempo em que a produção do Livro de Mórmon foi concluída, não é razoável acreditar que tal método detalhado e difícil de gerar texto foi um elemento no processo, mesmo que não se creia na origem divina do livro. Se Joseph estivesse tentando plagiar A Confissão de Westminster, ele devia ter tomado o caminho mais fácil de duplicar frases inteiras ou mesmo parágrafos, na maneira em que os críticos o acusam de ter feito com passagens de Isaías. Por que Joseph &quot;plagiaria&quot; uma fonte bem conhecida como a Bíblia de forma tão precisa, ainda passar por um processo potencialmente lento e difícil de extrair frases e ideias de uma fonte menos conhecida, a fim de produzir alguns versos em um único livro no Livro de Mórmon?<br /> <br /> Os críticos sempre podem encontrar &quot;fonte material&quot; para o Livro de Mórmon se extraírem pequenas frases suficientes de seus supostos documentos de origem. Uma vez que tanto o Livro de Mórmon e A Confissão de Westminster são documentos religiosos, é razoável esperar que as palavras e frases sejam semelhantes.<br /> <br /> ===Os críticos querem nos fazer acreditar que Joseph Smith leu os dois primeiros versículos do capítulo 32 da Confissão de Westminster e em seguida produziu Alma 40:11, 13, 14 e 20===<br /> <br /> *[http://www.reformed.org/documents/index.html?mainframe=http://www.reformed.org/documents/westminster_conf_of_faith.html THE WESTMINSTER CONFESSION OF FAITH (1646)] (Center for Reformed Theology and Apologetics)<br /> *[http://en.wikisource.org/wiki/Westminster_Confession THE WESTMINSTER CONFESSION OF FAITH (1646)] (Wikisource)<br /> <br /> Os críticos querem nos fazer acreditar que Joseph Smith leu os dois primeiros versículos do capítulo 32 da Confissão de Westminster e em seguida produziu Alma 40:11, 13, 14 e 20. Além dos versos citados, é indicado pelos críticos que há muito mais material que mostra uma relação entre os dois textos. A seguir, uma comparação dos versos mostrados em Alma 40 e A Confissão de Westminster, capítulo 32: 1-2 como eles são apresentados e organizados pelos críticos:<br /> <br /> {| valign=&quot;top&quot; border=&quot;1&quot; style=&quot;width:100%; font-size:85%&quot;<br /> !width=&quot;50%&quot;|Alma 40:11, 12, 13, 14 e 20<br /> !width=&quot;50%&quot;|A Confissão de Westminster, Capítulo 32 Versos 1-2<br /> |-<br /> |“...ao estado da alma entre a morte e a ressurreição...” (Livro de Mórmon, Alma 40:11) <br /> ||&quot;... the State of Men after Death, and of the Resurrection...&quot; (A Confissão de Westminster, cap. 32, Título)<br /> |-<br /> |“...o espírito... é levado de volta para aquele Deus que lhes deu vida...”&quot; (Alma 40:11)<br /> ||“...as suas almas... voltam imediatamente para Deus que as deu...” (Confissão de Westminster 32:1)<br /> |-<br /> |“...o espírito daqueles que são justos será recebido num estado de felicidade...” (Alma 40:12)<br /> ||“...As almas dos justos... são recebidas no mais alto dos céus...” (Confissão de Westminster 32:1)<br /> |-<br /> |“...o espírito dos iníquos... serão atirados nas trevas exteriores...” (Alma 40:13)<br /> ||“...as almas dos ímpios são lançadas no inferno... em trevas espessas” (Confissão de Westminster 32:1)<br /> |-<br /> |“...Portanto permanecem nesse estado... até a hora de sua ressurreição...”(Alma 40:14)<br /> ||“...as almas dos ímpios... ficarão... em trevas espessas, reservadas para o juízo do grande dia final...”(Confissão de Westminster 32:2)<br /> |-<br /> |“...a alma e o corpo dos justos serão reunidos...” (Alma 40:20)<br /> ||“...corpos... ficarão reunidos às suas almas...” (Confissão de Westminster 32:2)<br /> |}<br /> <br /> Observe o uso cuidadoso e extenso das elipses, a fim de encadear várias frases curtas das duas fontes com o intuito de forçar uma semelhança. Quando dispostos desta maneira, as “semelhanças” parecem óbvias. No entanto, ao examinar o texto completo dos versos de ambos, vemos que é uma comparação distorcida (Frases que são reivindicados ser semelhante entre os dois textos são destacadas em negrito).<br /> <br /> <br /> {| valign=&quot;top&quot; border=&quot;1&quot; style=&quot;width:100%; font-size:85%&quot;<br /> !width=&quot;50%&quot;|Alma 40:11, 12, 13, 14 e 20<br /> !width=&quot;50%&quot;|A Confissão de Westminster, Capítulo 32 Versos 1-2<br /> |-<br /> |11 Ora, com relação ao estado da alma entre a morte e a ressurreição — eis que me foi dado saber por um anjo que o espírito de todos os homens, logo que deixa este corpo mortal, sim, o espírito de todos os homens, sejam eles bons ou maus, '''é levado de volta para aquele Deus que lhes deu vida.'''. (Alma 40:11)<br /> <br /> 12 E então acontecerá que '''o espírito daqueles que são justos será recebido num estado de felicidade''', que é chamado paraíso, um estado de descanso, um estado de paz, onde descansará de todas as suas aflições e de todos os seus cuidados e tristezas.<br /> <br /> 13 E então acontecerá que '''o espírito dos iníquos''', sim, aqueles que são maus — pois eis que eles não têm parte nem porção do Espírito do Senhor; pois eis que preferiram praticar o mal e não o bem; por conseguinte, o espírito do diabo entrou neles e apossou-se de seu corpo— e '''eles serão atirados nas trevas exteriores'''; ali haverá pranto e lamentação e ranger de dentes; e isto em virtude de sua própria iniquidade, sendo levados cativos pela vontade do diabo.<br /> <br /> 14 Ora, este é o estado '''da alma dos iníquos, sim, em trevas''', e num estado de espantosa e terrível expectativa da ardente indignação da ira de Deus sobre eles. Portanto '''permanecem nesse estado,''', assim como os justos no paraíso '''até a hora de sua ressurreição'''.<br /> <br /> 15-19...<br /> <br /> 20 Ora, meu filho, não afirmo que a ressurreição deles ocorra na ressurreição de Cristo, mas eis que esta é a minha opinião — que '''a alma e o corpo dos justos serão reunidos''', a alma e o corpo dos justos serão reunidos<br /> ||<br /> CAPÍTULO XXXII. '''DO ESTADO DO HOMEM DEPOIS DA MORTE, E DA RESSURREIÇÃO''' DOS MORTOS<br /> <br /> I. Os corpos dos homens, depois da morte, convertem-se em pó e vêm a corrupção; mas as '''suas almas''' (que nem morrem nem dormem), tendo uma substância imortal, '''voltam imediatamente para Deus que as deu'''. '''As almas dos justos''', sendo então aperfeiçoadas na santidade, '''são recebidas no mais alto dos céus''' onde veem a face de Deus em luz e glória, esperando a plena redenção dos seus corpos; '''e as almas dos ímpios são lançadas no inferno''', onde ficarão, em tormentos e em '''trevas espessas''', '''reservadas para o juízo do grande dia final'''. Além destes dois lugares destinados às almas separadas de seus respectivos corpos as Escrituras não reconhecem nenhum outro lugar.<br /> <br /> <br /> II. No último dia, os que estiverem vivos não morrerão, mas serão mudados; todos os mortos serão ressuscitados com os seus mesmos corpos e não outros, posto que com qualidades diferentes, e '''ficarão reunidos às suas almas''' para sempre.<br /> &quot;<br /> |}<br /> <br /> ===Esta comparação forçada representa apenas ''cinco'' versos através de uma extensão de ''dez'' versos em um único capítulo de Alma, contra dois versos em A Confissão de Westminster.==<br /> <br /> É difícil de acreditar ou aceitar o processo complicado que Joseph Smith teria que passar a fim de produzir um texto completamente coerente em Alma 40 versículos 11-20, enquanto roubando seletivamente ideias e frases dos versículos destacados em “A Confissão de Westminster”. Além disso, não se deve ficar surpreso ao ver palavras como &quot;alma&quot;, &quot;espírito&quot;, &quot;ímpios&quot;, &quot;ressurreição&quot; e &quot;mortal&quot; utilizado em dois textos religiosos.<br /> <br /> Uma frase curta que poderia ser alegada ter sido copiada exatamente para o Livro de Mórmon de a “Confissão de Westminster” nos versos apresentados acima é: &quot;Deus que o deu.&quot; No entanto, a mesma alegação poderia ser feita já que esta frase foi copiada de Eclesiastes 12: 7:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> E o pó volte à terra, como o era, e o espírito volte a '''Deus, que o deu.''' (Eclesiastes 12:7) (grifo do autor)<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> Fazer uma comparação a este nível de desagregação de sentenças chega a ser um exercício de absurdidade.<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Pergunta:_Foi_o_conte%C3%BAdo_da_Alma_cap%C3%ADtulo_40_derivado_de_um_documento_Presbyterian_chamado_%27%27_A_Confiss%C3%A3o_de_Westminster_%27%27%3F&diff=82230 2015-10-11T23:35:56Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{fonte<br /> |título=Pergunta: Foi o conteúdo da Alma capítulo 40 derivado de um documento Presbiteriano chamado '' A Confissão de Westminster ''?<br /> |categoria=<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> ==Pergunta: Foi o conteúdo da Alma capítulo 40 derivado de um documento Presbyterian chamado '' A Confissão de Westminster ''?==<br /> ===Se Joseph estivesse tentando plagiar A Confissão de Westminster (The Westminster Confession), ele devia ter tomado o caminho mais fácil de duplicar frases inteiras ou mesmo parágrafos, na maneira em que os críticos o acusam de ter feito com passagens de Isaías===<br /> <br /> Quando se considera o curto período de tempo em que a produção do Livro de Mórmon foi concluída, não é razoável acreditar que tal método detalhado e difícil de gerar texto foi um elemento no processo, mesmo que não se creia na origem divina do livro. Se Joseph estivesse tentando plagiar A Confissão de Westminster, ele devia ter tomado o caminho mais fácil de duplicar frases inteiras ou mesmo parágrafos, na maneira em que os críticos o acusam de ter feito com passagens de Isaías. Por que Joseph &quot;plagiaria&quot; uma fonte bem conhecida como a Bíblia de forma tão precisa, ainda passar por um processo potencialmente lento e difícil de extrair frases e ideias de uma fonte menos conhecida, a fim de produzir alguns versos em um único livro no Livro de Mórmon?<br /> <br /> Os críticos sempre podem encontrar &quot;fonte material&quot; para o Livro de Mórmon se extraírem pequenas frases suficientes de seus supostos documentos de origem. Uma vez que tanto o Livro de Mórmon e A Confissão de Westminster são documentos religiosos, é razoável esperar que as palavras e frases sejam semelhantes.<br /> <br /> ===Os críticos querem nos fazer acreditar que Joseph Smith leu os dois primeiros versículos do capítulo 32 da Confissão de Westminster e em seguida produziu Alma 40:11, 13, 14 e 20===<br /> <br /> *[http://www.reformed.org/documents/index.html?mainframe=http://www.reformed.org/documents/westminster_conf_of_faith.html THE WESTMINSTER CONFESSION OF FAITH (1646)] (Center for Reformed Theology and Apologetics)<br /> *[http://en.wikisource.org/wiki/Westminster_Confession THE WESTMINSTER CONFESSION OF FAITH (1646)] (Wikisource)<br /> <br /> Os críticos querem nos fazer acreditar que Joseph Smith leu os dois primeiros versículos do capítulo 32 da Confissão de Westminster e em seguida produziu Alma 40:11, 13, 14 e 20. Além dos versos citados, é indicado pelos críticos que há muito mais material que mostra uma relação entre os dois textos. A seguir, uma comparação dos versos mostrados em Alma 40 e A Confissão de Westminster, capítulo 32: 1-2 como eles são apresentados e organizados pelos críticos:<br /> <br /> {| valign=&quot;top&quot; border=&quot;1&quot; style=&quot;width:100%; font-size:85%&quot;<br /> !width=&quot;50%&quot;|Alma 40:11, 12, 13, 14 e 20<br /> !width=&quot;50%&quot;|A Confissão de Westminster, Capítulo 32 Versos 1-2<br /> |-<br /> |“...ao estado da alma entre a morte e a ressurreição...” (Livro de Mórmon, Alma 40:11) <br /> ||&quot;... the State of Men after Death, and of the Resurrection...&quot; (A Confissão de Westminster, cap. 32, Título)<br /> |-<br /> |“...o espírito... é levado de volta para aquele Deus que lhes deu vida...”&quot; (Alma 40:11)<br /> ||“...as suas almas... voltam imediatamente para Deus que as deu...” (Confissão de Westminster 32:1)<br /> |-<br /> |“...o espírito daqueles que são justos será recebido num estado de felicidade...” (Alma 40:12)<br /> ||“...As almas dos justos... são recebidas no mais alto dos céus...” (Confissão de Westminster 32:1)<br /> |-<br /> |“...o espírito dos iníquos... serão atirados nas trevas exteriores...” (Alma 40:13)<br /> ||“...as almas dos ímpios são lançadas no inferno... em trevas espessas” (Confissão de Westminster 32:1)<br /> |-<br /> |“...Portanto permanecem nesse estado... até a hora de sua ressurreição...”(Alma 40:14)<br /> ||“...as almas dos ímpios... ficarão... em trevas espessas, reservadas para o juízo do grande dia final...”(Confissão de Westminster 32:2)<br /> |-<br /> |“...a alma e o corpo dos justos serão reunidos...” (Alma 40:20)<br /> ||“...corpos... ficarão reunidos às suas almas...” (Confissão de Westminster 32:2)<br /> |}<br /> <br /> Observe o uso cuidadoso e extenso das elipses, a fim de encadear várias frases curtas das duas fontes com o intuito de forçar uma semelhança. Quando dispostos desta maneira, as “semelhanças” parecem óbvias. No entanto, ao examinar o texto completo dos versos de ambos, vemos que é uma comparação distorcida (Frases que são reivindicados ser semelhante entre os dois textos são destacadas em negrito).<br /> <br /> <br /> {| valign=&quot;top&quot; border=&quot;1&quot; style=&quot;width:100%; font-size:85%&quot;<br /> !width=&quot;50%&quot;|Alma 40:11, 12, 13, 14 e 20<br /> !width=&quot;50%&quot;|A Confissão de Westminster, Capítulo 32 Versos 1-2<br /> |-<br /> |11 Ora, com relação ao estado da alma entre a morte e a ressurreição — eis que me foi dado saber por um anjo que o espírito de todos os homens, logo que deixa este corpo mortal, sim, o espírito de todos os homens, sejam eles bons ou maus, '''é levado de volta para aquele Deus que lhes deu vida.'''. (Alma 40:11)<br /> <br /> 12 E então acontecerá que '''o espírito daqueles que são justos será recebido num estado de felicidade''', que é chamado paraíso, um estado de descanso, um estado de paz, onde descansará de todas as suas aflições e de todos os seus cuidados e tristezas.<br /> <br /> 13 E então acontecerá que '''o espírito dos iníquos''', sim, aqueles que são maus — pois eis que eles não têm parte nem porção do Espírito do Senhor; pois eis que preferiram praticar o mal e não o bem; por conseguinte, o espírito do diabo entrou neles e apossou-se de seu corpo— e '''eles serão atirados nas trevas exteriores'''; ali haverá pranto e lamentação e ranger de dentes; e isto em virtude de sua própria iniquidade, sendo levados cativos pela vontade do diabo.<br /> <br /> 14 Ora, este é o estado '''da alma dos iníquos, sim, em trevas''', e num estado de espantosa e terrível expectativa da ardente indignação da ira de Deus sobre eles. Portanto '''permanecem nesse estado,''', assim como os justos no paraíso '''até a hora de sua ressurreição'''.<br /> <br /> 15-19...<br /> <br /> 20 Ora, meu filho, não afirmo que a ressurreição deles ocorra na ressurreição de Cristo, mas eis que esta é a minha opinião — que '''a alma e o corpo dos justos serão reunidos''', a alma e o corpo dos justos serão reunidos<br /> ||<br /> CAPÍTULO XXXII. '''DO ESTADO DO HOMEM DEPOIS DA MORTE, E DA RESSURREIÇÃO''' DOS MORTOS<br /> <br /> I. Os corpos dos homens, depois da morte, convertem-se em pó e vêm a corrupção; mas as '''suas almas''' (que nem morrem nem dormem), tendo uma substância imortal, '''voltam imediatamente para Deus que as deu'''. '''As almas dos justos''', sendo então aperfeiçoadas na santidade, '''são recebidas no mais alto dos céus''' onde veem a face de Deus em luz e glória, esperando a plena redenção dos seus corpos; '''e as almas dos ímpios são lançadas no inferno''', onde ficarão, em tormentos e em '''trevas espessas''', '''reservadas para o juízo do grande dia final'''. Além destes dois lugares destinados às almas separadas de seus respectivos corpos as Escrituras não reconhecem nenhum outro lugar.<br /> <br /> <br /> II. No último dia, os que estiverem vivos não morrerão, mas serão mudados; todos os mortos serão ressuscitados com os seus mesmos corpos e não outros, posto que com qualidades diferentes, e '''ficarão reunidos às suas almas''' para sempre.<br /> &quot;<br /> |}<br /> <br /> ===Esta comparação forçada representa apenas ''cinco'' versos através de uma extensão de ''dez'' versos em um único capítulo de Alma, contra dois versos em A Confissão de Westminster.==<br /> <br /> É difícil de acreditar ou aceitar o processo complicado que Joseph Smith teria que passar a fim de produzir um texto completamente coerente em Alma 40 versículos 11-20, enquanto roubando seletivamente ideias e frases dos versículos destacados em “A Confissão de Westminster”. Além disso, não se deve ficar surpreso ao ver palavras como &quot;alma&quot;, &quot;espírito&quot;, &quot;ímpios&quot;, &quot;ressurreição&quot; e &quot;mortal&quot; utilizado em dois textos religiosos.<br /> <br /> Uma frase curta que poderia ser alegada ter sido copiada exatamente para o Livro de Mórmon de a “Confissão de Westminster” nos versos apresentados acima é: &quot;Deus que o deu.&quot; No entanto, a mesma alegação poderia ser feita já que esta frase foi copiada de Eclesiastes 12: 7:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> E o pó volte à terra, como o era, e o espírito volte a '''Deus, que o deu.''' ({{b||Ecclesiastes|12|7}}) {{ea}}<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> Fazer uma comparação a este nível de desagregação de sentenças chega a ser um exercício de absurdidade.<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Pergunta:_Foi_o_conte%C3%BAdo_da_Alma_cap%C3%ADtulo_40_derivado_de_um_documento_Presbyterian_chamado_%27%27_A_Confiss%C3%A3o_de_Westminster_%27%27%3F&diff=82229 2015-10-11T23:35:36Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{fonte<br /> |título=Pergunta: Foi o conteúdo da Alma capítulo 40 derivado de um documento Presbiteriano chamado '' A Confissão de Westminster ''?<br /> |categoria=<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> ==Pergunta: Foi o conteúdo da Alma capítulo 40 derivado de um documento Presbyterian chamado '' A Confissão de Westminster ''?==<br /> ===Se Joseph estivesse tentando plagiar A Confissão de Westminster (The Westminster Confession), ele devia ter tomado o caminho mais fácil de duplicar frases inteiras ou mesmo parágrafos, na maneira em que os críticos o acusam de ter feito com passagens de Isaías===<br /> <br /> Quando se considera o curto período de tempo em que a produção do Livro de Mórmon foi concluída, não é razoável acreditar que tal método detalhado e difícil de gerar texto foi um elemento no processo, mesmo que não se creia na origem divina do livro. Se Joseph estivesse tentando plagiar A Confissão de Westminster, ele devia ter tomado o caminho mais fácil de duplicar frases inteiras ou mesmo parágrafos, na maneira em que os críticos o acusam de ter feito com passagens de Isaías. Por que Joseph &quot;plagiaria&quot; uma fonte bem conhecida como a Bíblia de forma tão precisa, ainda passar por um processo potencialmente lento e difícil de extrair frases e ideias de uma fonte menos conhecida, a fim de produzir alguns versos em um único livro no Livro de Mórmon?<br /> <br /> Os críticos sempre podem encontrar &quot;fonte material&quot; para o Livro de Mórmon se extraírem pequenas frases suficientes de seus supostos documentos de origem. Uma vez que tanto o Livro de Mórmon e A Confissão de Westminster são documentos religiosos, é razoável esperar que as palavras e frases sejam semelhantes.<br /> <br /> ===Os críticos querem nos fazer acreditar que Joseph Smith leu os dois primeiros versículos do capítulo 32 da Confissão de Westminster e em seguida produziu Alma 40:11, 13, 14 e 20===<br /> <br /> *[http://www.reformed.org/documents/index.html?mainframe=http://www.reformed.org/documents/westminster_conf_of_faith.html THE WESTMINSTER CONFESSION OF FAITH (1646)] (Center for Reformed Theology and Apologetics)<br /> *[http://en.wikisource.org/wiki/Westminster_Confession THE WESTMINSTER CONFESSION OF FAITH (1646)] (Wikisource)<br /> <br /> Os críticos querem nos fazer acreditar que Joseph Smith leu os dois primeiros versículos do capítulo 32 da Confissão de Westminster e em seguida produziu Alma 40:11, 13, 14 e 20. Além dos versos citados, é indicado pelos críticos que há muito mais material que mostra uma relação entre os dois textos. A seguir, uma comparação dos versos mostrados em Alma 40 e A Confissão de Westminster, capítulo 32: 1-2 como eles são apresentados e organizados pelos críticos:<br /> <br /> {| valign=&quot;top&quot; border=&quot;1&quot; style=&quot;width:100%; font-size:85%&quot;<br /> !width=&quot;50%&quot;|Alma 40:11, 12, 13, 14 e 20<br /> !width=&quot;50%&quot;|A Confissão de Westminster, Capítulo 32 Versos 1-2<br /> |-<br /> |“...ao estado da alma entre a morte e a ressurreição...” (Livro de Mórmon, Alma 40:11) <br /> ||&quot;... the State of Men after Death, and of the Resurrection...&quot; (A Confissão de Westminster, cap. 32, Título)<br /> |-<br /> |“...o espírito... é levado de volta para aquele Deus que lhes deu vida...”&quot; (Alma 40:11)<br /> ||“...as suas almas... voltam imediatamente para Deus que as deu...” (Confissão de Westminster 32:1)<br /> |-<br /> |“...o espírito daqueles que são justos será recebido num estado de felicidade...” (Alma 40:12)<br /> ||“...As almas dos justos... são recebidas no mais alto dos céus...” (Confissão de Westminster 32:1)<br /> |-<br /> |“...o espírito dos iníquos... serão atirados nas trevas exteriores...” (Alma 40:13)<br /> ||“...as almas dos ímpios são lançadas no inferno... em trevas espessas” (Confissão de Westminster 32:1)<br /> |-<br /> |“...Portanto permanecem nesse estado... até a hora de sua ressurreição...”(Alma 40:14)<br /> ||“...as almas dos ímpios... ficarão... em trevas espessas, reservadas para o juízo do grande dia final...”(Confissão de Westminster 32:2)<br /> |-<br /> |“...a alma e o corpo dos justos serão reunidos...” (Alma 40:20)<br /> ||“...corpos... ficarão reunidos às suas almas...” (Confissão de Westminster 32:2)<br /> |}<br /> <br /> Observe o uso cuidadoso e extenso das elipses, a fim de encadear várias frases curtas das duas fontes com o intuito de forçar uma semelhança. Quando dispostos desta maneira, as “semelhanças” parecem óbvias. No entanto, ao examinar o texto completo dos versos de ambos, vemos que é uma comparação distorcida (Frases que são reivindicados ser semelhante entre os dois textos são destacadas em negrito).<br /> <br /> <br /> {| valign=&quot;top&quot; border=&quot;1&quot; style=&quot;width:100%; font-size:85%&quot;<br /> !width=&quot;50%&quot;|Alma 40:11, 12, 13, 14 e 20<br /> !width=&quot;50%&quot;|A Confissão de Westminster, Capítulo 32 Versos 1-2<br /> |-<br /> |11 Ora, com relação ao estado da alma entre a morte e a ressurreição — eis que me foi dado saber por um anjo que o espírito de todos os homens, logo que deixa este corpo mortal, sim, o espírito de todos os homens, sejam eles bons ou maus, '''é levado de volta para aquele Deus que lhes deu vida.'''. (Alma 40:11)<br /> <br /> 12 E então acontecerá que '''o espírito daqueles que são justos será recebido num estado de felicidade''', que é chamado paraíso, um estado de descanso, um estado de paz, onde descansará de todas as suas aflições e de todos os seus cuidados e tristezas.<br /> <br /> 13 E então acontecerá que '''o espírito dos iníquos''', sim, aqueles que são maus — pois eis que eles não têm parte nem porção do Espírito do Senhor; pois eis que preferiram praticar o mal e não o bem; por conseguinte, o espírito do diabo entrou neles e apossou-se de seu corpo— e '''eles serão atirados nas trevas exteriores'''; ali haverá pranto e lamentação e ranger de dentes; e isto em virtude de sua própria iniquidade, sendo levados cativos pela vontade do diabo.<br /> <br /> 14 Ora, este é o estado '''da alma dos iníquos, sim, em trevas''', e num estado de espantosa e terrível expectativa da ardente indignação da ira de Deus sobre eles. Portanto '''permanecem nesse estado,''', assim como os justos no paraíso '''até a hora de sua ressurreição'''.<br /> <br /> 15-19...<br /> <br /> 20 Ora, meu filho, não afirmo que a ressurreição deles ocorra na ressurreição de Cristo, mas eis que esta é a minha opinião — que '''a alma e o corpo dos justos serão reunidos''', a alma e o corpo dos justos serão reunidos<br /> ||<br /> CAPÍTULO XXXII. Of '''DO ESTADO DO HOMEM DEPOIS DA MORTE, E DA RESSURREIÇÃO''' DOS MORTOS<br /> <br /> I. Os corpos dos homens, depois da morte, convertem-se em pó e vêm a corrupção; mas as '''suas almas''' (que nem morrem nem dormem), tendo uma substância imortal, '''voltam imediatamente para Deus que as deu'''. '''As almas dos justos''', sendo então aperfeiçoadas na santidade, '''são recebidas no mais alto dos céus''' onde veem a face de Deus em luz e glória, esperando a plena redenção dos seus corpos; '''e as almas dos ímpios são lançadas no inferno''', onde ficarão, em tormentos e em '''trevas espessas''', '''reservadas para o juízo do grande dia final'''. Além destes dois lugares destinados às almas separadas de seus respectivos corpos as Escrituras não reconhecem nenhum outro lugar.<br /> <br /> <br /> II. No último dia, os que estiverem vivos não morrerão, mas serão mudados; todos os mortos serão ressuscitados com os seus mesmos corpos e não outros, posto que com qualidades diferentes, e '''ficarão reunidos às suas almas''' para sempre.<br /> &quot;<br /> |}<br /> <br /> ===Esta comparação forçada representa apenas ''cinco'' versos através de uma extensão de ''dez'' versos em um único capítulo de Alma, contra dois versos em A Confissão de Westminster.==<br /> <br /> É difícil de acreditar ou aceitar o processo complicado que Joseph Smith teria que passar a fim de produzir um texto completamente coerente em Alma 40 versículos 11-20, enquanto roubando seletivamente ideias e frases dos versículos destacados em “A Confissão de Westminster”. Além disso, não se deve ficar surpreso ao ver palavras como &quot;alma&quot;, &quot;espírito&quot;, &quot;ímpios&quot;, &quot;ressurreição&quot; e &quot;mortal&quot; utilizado em dois textos religiosos.<br /> <br /> Uma frase curta que poderia ser alegada ter sido copiada exatamente para o Livro de Mórmon de a “Confissão de Westminster” nos versos apresentados acima é: &quot;Deus que o deu.&quot; No entanto, a mesma alegação poderia ser feita já que esta frase foi copiada de Eclesiastes 12: 7:<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> E o pó volte à terra, como o era, e o espírito volte a '''Deus, que o deu.''' ({{b||Ecclesiastes|12|7}}) {{ea}}<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> <br /> Fazer uma comparação a este nível de desagregação de sentenças chega a ser um exercício de absurdidade.<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Livro_de_M%C3%B3rmon/Arqueologia&diff=82228 2015-10-11T20:10:19Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Arqueologia e o Livro de Mórmon}}<br /> {{resumo dos assuntos}}<br /> == ==<br /> {{tópicos rótulo}}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> {{cabeçalho<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia<br /> |assunto=Arqueologia e o Livro de Mórmon<br /> |resumo=Os críticos comumente alegam que não há &quot;absolutamente nenhuma evidência arqueológica&quot; para apoiar o Livro de Mórmon. Quando eles dizem &quot;apoiar diretamente&quot;, eles normalmente querem dizer que s estão procurando uma comprovação direta, como a presença do nome &quot;Néfi&quot; ou &quot;Zaraenla&quot; em associação com dados arqueológicos americanos antigos. Há uma abundância de provas que liga antropologicamente o Livro de Mórmon a antiga América.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Em comparação com a Bíblia<br /> |assunto=Arqueologia do Livro de Mórmon em comparação com a da Bíblia<br /> |resumo=Outros cristãos afirmam frequentemente que a Bíblia é completamente apoiada por evidência arqueológica, enquanto o Livro de Mórmon não possui apoio algum. Nenhuma das afirmações é correta. O artigo principal compara e contrasta os principais aspectos arqueológicos entre a Bíblia e o Livro de Mórmon.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Anacronismos<br /> |assunto=&quot;Anacronismos&quot; no Livro de Mórmon<br /> |resumo=Alega-se que um conceito ou item específico não estava presente na América antiga, embora fosse mencionado no Livro de Mórmon. No entanto, o tempo e as descobertas resultaram em uma maior convergência e não divergência entre o Livro de Mórmon e o que se sabe sobre a antiga América.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/O sacrifício humano durante 4 período de tempo Néfi<br /> |assunto=Sacrifícios Humanos durante o período de 4 Néfi<br /> |resumo=Alguns apontaram que o sacrifício humano teve lugar na América Central durante o período em que a visita de Cristo resultou em grande paz e justiça entre os povos do Livro de Mórmon. O argumento é que Cristo destruiu todas as cidades perversas (3 Néfi 8-9) e deixou a parte mais justa do povo. Ele estabeleceu a sua igreja, que levantou-se em uma sociedade de bem e paz comuns e que prosperou muito multiplicando-se em todos os continentes. Mas há evidências arqueológicas sugerem maiores cidades praticavam sacrifícios humanos e politeísmo, durante o período de grande paz.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Geografia<br /> |assunto=Geografia do Livro de Mórmon<br /> |resumo=Arqueologia bem sucedida requer uma apreciação de como o Livro de Mórmon situa e relaciona vários lugares entre si.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Monte Cumora<br /> |assunto=Arqueologia e Monte Cumora<br /> |resumo=Se o capítulo 6 Mórmon é uma descrição literal da destruição dos nefitas pelos lamanitas - cerca de 100 mil foram mortos por espadas e machados - por que nenhuma evidência da batalha foi encontrada no local que foi tradicionalmente identificado como o monte Cumora no oeste do estado de Nova York? Se Joseph Smith retornou as placas de ouro para uma caverna no Monte Cumora, por que não há evidências desta caverna?<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Evidência de DNA<br /> |assunto=Provas de DNA eo Livro de Mórmon<br /> |resumo=As amostras de DNA retiradas de modernos nativos americanos não correspondem ao DNA de habitantes modernos do Oriente Médio. Os críticos argumentam que isso significa que a afirmação do Livro de Mórmon de que os nativos americanos são descendentes de Leí deve ser falsa e, portanto, o Livro de Mórmon não é um registro antigo como Joseph Smith afirmou.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Guerra<br /> |assunto=Guerra no Livro de Mórmon<br /> |resumo=Grande parte da informação geográfica e cultural no Livro de Mórmon for incluída nos relatos de guerra. Assim, comparar as guerras da América antiga com o Livro de Mórmon é esclarecedo. Como é que a maneira pela qual a guerra é retratada no Livro de Mórmon corresponde-se com o que se sabe sobre a guerra na América antiga?<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Thomas Stuart Ferguson<br /> |assunto=Thomas Stuart Ferguson<br /> |resumo=Thomas Stuart Ferguson saiu para procurar as terras do Livro de Mórmon. Quando ele não pôde confirmar a sua existência, diz-se que ele perdeu a sua crença. Ferguson e a New World Archaeological Foundation são freqüentemente usados ​​pelos críticos para demonstrar que não existe uma &quot;arqueologia do Livro de Mórmon&quot;.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Dee_F._Green_on_Book_of_Mormon_archaeology<br /> |assunto=Dee F. Green sobre arqueologia e do Livro de Mórmon<br /> |resumo=Os críticos citam uma observação de 1969 sobre Livro de Mórmon arqueologia como sendo inexistente. Como as coisas estão agora?<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Declaração Smithsonian<br /> |assunto=Declaração Smithsonian<br /> |resumo=A Smithsonian Institution envia uma carta de formulário para aqueles que perguntarem sobre o uso do Livro de Mórmon para fins arqueológicos. A National Geographic Society tem uma carta semelhante. Críticos exibem esta carta como prova de que o Livro de Mórmon não tem suporte arqueológico e é, portanto, falso. Um crítico afirma mesmo que &quot;gerações de jovens&quot; na Igreja tem sido ensinadas que a Smithsonian usa o Livro de Mórmon para guiar suas pesquisas.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Izapa Stela 5<br /> |assunto=Izapa Stela 5 (&quot;Árvore da Vida&quot; pedra)<br /> |resumo=Os avanços na nossa compreensão da arte mesoamericana e iconografia levaram a maioria dos pesquisadores SUD com conhecimento das disciplinas relevantes a serem muito céticos sobre uma relação directa entre a Stela e o Livro de Mórmon.<br /> }}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> <br /> ==Video==<br /> {{VideoBoM1}}<br /> &lt;videoflash&gt;n-9Lf__PCIc&lt;/videoflash&gt;<br /> <br /> ===== =====<br /> <br /> {{Articles Footer 1}} {{Articles Footer 2}} {{Articles Footer 3}} {{Articles Footer 4}} {{Articles Footer 5}} {{Articles Footer 6}} {{Articles Footer 7}} {{Articles Footer 8}} {{Articles Footer 9}} {{Articles Footer 10}}<br /> <br /> [[en:Book of Mormon/Archaeology]]<br /> [[es:El Libro de Mormón/Arqueología]]<br /> [[fr:Book of Mormon/Archaeology]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Livro_de_M%C3%B3rmon/Arqueologia_revise&diff=82227 2015-10-11T19:04:22Z

<p>Paulo Ariente: Paulo Ariente moveu a página Livro de Mórmon/Arqueologia revise para Livro de Mórmon/Arqueologia sobre um redirecionamento</p> <hr /> <div>#REDIRECIONAMENTO [[Livro de Mórmon/Arqueologia]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Livro_de_M%C3%B3rmon/Arqueologia&diff=82226 2015-10-11T19:04:22Z

<p>Paulo Ariente: Paulo Ariente moveu a página Livro de Mórmon/Arqueologia revise para Livro de Mórmon/Arqueologia sobre um redirecionamento</p> <hr /> <div></div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Livro_de_M%C3%B3rmon/Arqueologia&diff=82224 2015-10-11T19:03:53Z

<p>Paulo Ariente: Paulo Ariente moveu a página Livro de Mórmon/Arqueologia para Livro de Mórmon/Arqueologia revise</p> <hr /> <div></div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Livro_de_M%C3%B3rmon/Arqueologia&diff=82223 2015-10-11T19:02:56Z

<p>Paulo Ariente: Limpou toda a página</p> <hr /> <div></div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Livro_de_M%C3%B3rmon_/_Arqueologia&diff=82222 2015-10-11T18:59:30Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Arqueologia e o Livro de Mórmon}}<br /> {{resumo dos assuntos}}<br /> == ==<br /> {{tópicos rótulo}}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> {{cabeçalho<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia<br /> |assunto=Arqueologia e o Livro de Mórmon<br /> |resumo=Os críticos comumente alegam que não há &quot;absolutamente nenhuma evidência arqueológica&quot; para apoiar o Livro de Mórmon. Quando eles dizem &quot;apoiar diretamente&quot;, eles normalmente querem dizer que s estão procurando uma comprovação direta, como a presença do nome &quot;Néfi&quot; ou &quot;Zaraenla&quot; em associação com dados arqueológicos americanos antigos. Há uma abundância de provas que liga antropologicamente o Livro de Mórmon a antiga América.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Em comparação com a Bíblia<br /> |assunto=Arqueologia do Livro de Mórmon em comparação com a da Bíblia<br /> |resumo=Outros cristãos afirmam frequentemente que a Bíblia é completamente apoiada por evidência arqueológica, enquanto o Livro de Mórmon não possui apoio algum. Nenhuma das afirmações é correta. O artigo principal compara e contrasta os principais aspectos arqueológicos entre a Bíblia e o Livro de Mórmon.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Anacronismos<br /> |assunto=&quot;Anacronismos&quot; no Livro de Mórmon<br /> |resumo=Alega-se que um conceito ou item específico não estava presente na América antiga, embora fosse mencionado no Livro de Mórmon. No entanto, o tempo e as descobertas resultaram em uma maior convergência e não divergência entre o Livro de Mórmon e o que se sabe sobre a antiga América.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/O sacrifício humano durante 4 período de tempo Néfi<br /> |assunto=Sacrifícios Humanos durante o período de 4 Néfi<br /> |resumo=Alguns apontaram que o sacrifício humano teve lugar na América Central durante o período em que a visita de Cristo resultou em grande paz e justiça entre os povos do Livro de Mórmon. O argumento é que Cristo destruiu todas as cidades perversas (3 Néfi 8-9) e deixou a parte mais justa do povo. Ele estabeleceu a sua igreja, que levantou-se em uma sociedade de bem e paz comuns e que prosperou muito multiplicando-se em todos os continentes. Mas há evidências arqueológicas sugerem maiores cidades praticavam sacrifícios humanos e politeísmo, durante o período de grande paz.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Geografia<br /> |assunto=Geografia do Livro de Mórmon<br /> |resumo=Arqueologia bem sucedida requer uma apreciação de como o Livro de Mórmon situa e relaciona vários lugares entre si.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Monte Cumora<br /> |assunto=Arqueologia e Monte Cumora<br /> |resumo=Se o capítulo 6 Mórmon é uma descrição literal da destruição dos nefitas pelos lamanitas - cerca de 100 mil foram mortos por espadas e machados - por que nenhuma evidência da batalha foi encontrada no local que foi tradicionalmente identificado como o monte Cumora no oeste do estado de Nova York? Se Joseph Smith retornou as placas de ouro para uma caverna no Monte Cumora, por que não há evidências desta caverna?<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Evidência de DNA<br /> |assunto=Provas de DNA eo Livro de Mórmon<br /> |resumo=As amostras de DNA retiradas de modernos nativos americanos não correspondem ao DNA de habitantes modernos do Oriente Médio. Os críticos argumentam que isso significa que a afirmação do Livro de Mórmon de que os nativos americanos são descendentes de Leí deve ser falsa e, portanto, o Livro de Mórmon não é um registro antigo como Joseph Smith afirmou.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Guerra<br /> |assunto=Guerra no Livro de Mórmon<br /> |resumo=Grande parte da informação geográfica e cultural no Livro de Mórmon for incluída nos relatos de guerra. Assim, comparar as guerras da América antiga com o Livro de Mórmon é esclarecedo. Como é que a maneira pela qual a guerra é retratada no Livro de Mórmon corresponde-se com o que se sabe sobre a guerra na América antiga?<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Thomas Stuart Ferguson<br /> |assunto=Thomas Stuart Ferguson<br /> |resumo=Thomas Stuart Ferguson saiu para procurar as terras do Livro de Mórmon. Quando ele não pôde confirmar a sua existência, diz-se que ele perdeu a sua crença. Ferguson e a New World Archaeological Foundation são freqüentemente usados ​​pelos críticos para demonstrar que não existe uma &quot;arqueologia do Livro de Mórmon&quot;.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Dee_F._Green_on_Book_of_Mormon_archaeology<br /> |assunto=Dee F. Green sobre arqueologia e do Livro de Mórmon<br /> |resumo=Os críticos citam uma observação de 1969 sobre Livro de Mórmon arqueologia como sendo inexistente. Como as coisas estão agora?<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Declaração Smithsonian<br /> |assunto=Declaração Smithsonian<br /> |resumo=A Smithsonian Institution envia uma carta de formulário para aqueles que perguntarem sobre o uso do Livro de Mórmon para fins arqueológicos. A National Geographic Society tem uma carta semelhante. Críticos exibem esta carta como prova de que o Livro de Mórmon não tem suporte arqueológico e é, portanto, falso. Um crítico afirma mesmo que &quot;gerações de jovens&quot; na Igreja tem sido ensinadas que a Smithsonian usa o Livro de Mórmon para guiar suas pesquisas.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Izapa Stela 5<br /> |assunto=Izapa Stela 5 (&quot;Árvore da Vida&quot; pedra)<br /> |resumo=Os avanços na nossa compreensão da arte mesoamericana e iconografia levaram a maioria dos pesquisadores SUD com conhecimento das disciplinas relevantes a serem muito céticos sobre uma relação directa entre a Stela e o Livro de Mórmon.<br /> }}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> <br /> ==Video==<br /> {{VideoBoM1}}<br /> &lt;videoflash&gt;n-9Lf__PCIc&lt;/videoflash&gt;<br /> <br /> ===== =====<br /> <br /> {{Articles Footer 1}} {{Articles Footer 2}} {{Articles Footer 3}} {{Articles Footer 4}} {{Articles Footer 5}} {{Articles Footer 6}} {{Articles Footer 7}} {{Articles Footer 8}} {{Articles Footer 9}} {{Articles Footer 10}}<br /> <br /> [[en:Book of Mormon/Archaeology]]<br /> [[es:El Libro de Mormón/Arqueología]]<br /> [[fr:Book of Mormon/Archaeology]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Livro_de_M%C3%B3rmon_/_Arqueologia&diff=82221 2015-10-11T18:58:36Z

<p>Paulo Ariente: </p> <hr /> <div>{{artigos FairMormon direitos autorais}}<br /> {{título do recurso|Arqueologia e o Livro de Mórmon}}<br /> {{resumo dos assuntos}}<br /> == ==<br /> {{tópicos rótulo}}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> {{cabeçalho<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia<br /> |assunto=Arqueologia e o Livro de Mórmon<br /> |resumo=Os críticos comumente alegam que não há &quot;absolutamente nenhuma evidência arqueológica&quot; para apoiar o Livro de Mórmon. Quando eles dizem &quot;apoiar diretamente&quot;, eles normalmente querem dizer que s estão procurando uma comprovação direta, como a presença do nome &quot;Néfi&quot; ou &quot;Zaraenla&quot; em associação com dados arqueológicos americanos antigos. Há uma abundância de provas que liga antropologicamente o Livro de Mórmon a antiga América.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Em comparação com a Bíblia<br /> |assunto=Arqueologia do Livro de Mórmon em comparação com a da Bíblia<br /> |resumo=Outros cristãos afirmam frequentemente que a Bíblia é completamente apoiada por evidência arqueológica, enquanto o Livro de Mórmon não possui apoio algum. Nenhuma das afirmações é correta. O artigo principal compara e contrasta os principais aspectos arqueológicos entre a Bíblia e o Livro de Mórmon.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Anacronismos<br /> |assunto=&quot;Anacronismos&quot; no Livro de Mórmon<br /> |resumo=Alega-se que um conceito ou item específico não estava presente na América antiga, embora fosse mencionado no Livro de Mórmon. No entanto, o tempo e as descobertas resultaram em uma maior convergência e não divergência entre o Livro de Mórmon e o que se sabe sobre a antiga América.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/O sacrifício humano durante 4 período de tempo Néfi<br /> |assunto=Sacrifícios Humanos durante o período de 4 Néfi<br /> |resumo=Alguns apontaram que o sacrifício humano teve lugar na América Central durante o período em que a visita de Cristo resultou em grande paz e justiça entre os povos do Livro de Mórmon. O argumento é que Cristo destruiu todas as cidades perversas (3 Néfi 8-9) e deixou a parte mais justa do povo. Ele estabeleceu a sua igreja, que levantou-se em uma sociedade de bem e paz comuns e que prosperou muito multiplicando-se em todos os continentes. Mas há evidências arqueológicas sugerem maiores cidades praticavam sacrifícios humanos e politeísmo, durante o período de grande paz.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Geografia<br /> |assunto=Geografia do Livro de Mórmon<br /> |resumo=Arqueologia bem sucedida requer uma apreciação de como o Livro de Mórmon situa e relaciona vários lugares entre si.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Monte Cumora<br /> |assunto=Arqueologia e Monte Cumora<br /> |resumo=Se o capítulo 6 Mórmon é uma descrição literal da destruição dos nefitas pelos lamanitas - cerca de 100 mil foram mortos por espadas e machados - por que nenhuma evidência da batalha foi encontrada no local que foi tradicionalmente identificado como o monte Cumora no oeste do estado de Nova York? Se Joseph Smith retornou as placas de ouro para uma caverna no Monte Cumora, por que não há evidências desta caverna?<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Evidência de DNA<br /> |assunto=Provas de DNA eo Livro de Mórmon<br /> |resumo=As amostras de DNA retiradas de modernos nativos americanos não correspondem ao DNA de habitantes modernos do Oriente Médio. Os críticos argumentam que isso significa que a afirmação do Livro de Mórmon de que os nativos americanos são descendentes de Leí deve ser falsa e, portanto, o Livro de Mórmon não é um registro antigo como Joseph Smith afirmou.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Guerra<br /> |assunto=Guerra no Livro de Mórmon<br /> |resumo=Grande parte da informação geográfica e cultural no Livro de Mórmon for incluída nos relatos de guerra. Assim, comparar as guerras da América antiga com o Livro de Mórmon é esclarecedo. Como é que a maneira pela qual a guerra é retratada no Livro de Mórmon corresponde-se com o que se sabe sobre a guerra na América antiga?<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Thomas Stuart Ferguson<br /> |assunto=Thomas Stuart Ferguson<br /> |resumo=Thomas Stuart Ferguson saiu para procurar as terras do Livro de Mórmon. Quando ele não pôde confirmar a sua existência, diz-se que ele perdeu a sua crença. Ferguson e a New World Archaeological Foundation são freqüentemente usados ​​pelos críticos para demonstrar que não existe uma &quot;arqueologia do Livro de Mórmon&quot;.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Dee_F._Green_on_Book_of_Mormon_archaeology<br /> |assunto=Dee F. Green sobre arqueologia e do Livro de Mórmon<br /> |resumo=Os críticos citam uma observação de 1969 sobre Livro de Mórmon arqueologia como sendo inexistente. Como as coisas estão agora?<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Declaração Smithsonian<br /> |assunto=Declaração Smithsonian<br /> |resumo=A Smithsonian Institution envia uma carta de formulário para aqueles que perguntarem sobre o uso do Livro de Mórmon para fins arqueológicos. A National Geographic Society tem uma carta semelhante. Críticos exibem esta carta como prova de que o Livro de Mórmon não tem suporte arqueológico e é, portanto, falso. Um crítico afirma mesmo que &quot;gerações de jovens&quot; na Igreja tem sido ensinadas que a Smithsonian usa o Livro de Mórmon para guiar suas pesquisas.<br /> }}<br /> {{resumo<br /> |link=O Livro de Mórmon/Arqueologia/Izapa Stela 5<br /> |assunto=Izapa Stela 5 (&quot;Árvore da Vida&quot; pedra)<br /> |resumo=Os avanços na nossa compreensão da arte mesoamericana e iconografia levaram a maioria dos pesquisadores SUD com conhecimento das disciplinas relevantes a serem muito céticos sobre uma relação directa entre a Stela e o Livro de Mórmon.<br /> }}<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> <br /> ==Video==<br /> {{VideoBoM1}}<br /> &lt;videoflash&gt;n-9Lf__PCIc&lt;/videoflash&gt;<br /> <br /> ===== =====<br /> {{FurtherReading}}<br /> <br /> {{Articles Footer 1}} {{Articles Footer 2}} {{Articles Footer 3}} {{Articles Footer 4}} {{Articles Footer 5}} {{Articles Footer 6}} {{Articles Footer 7}} {{Articles Footer 8}} {{Articles Footer 9}} {{Articles Footer 10}}<br /> <br /> [[en:Book of Mormon/Archaeology]]<br /> [[es:El Libro de Mormón/Arqueología]]<br /> [[fr:Book of Mormon/Archaeology]]</div>

Paulo Ariente https://www.fairlatterdaysaints.org/respostas/index.php?title=Fonte:Nibley:Church_News:29_Julho_1961:De_que_outra_forma_uma_cita%C3%A7%C3%A3o_escritura_se_n%C3%A3o_f%C3%ADsica%3F&diff=82120 2015-09-27T21:46:25Z

<p>Paulo Ariente: /* Hugh Nibley: &quot;As to the &#039;passages lifted bodily from the King James Version,&#039; we first ask, &#039;How else does one quote scripture if not bodily?&#039;&quot; */</p> <hr /> <div>{{fonte<br /> |título=Hugh Nibley: &quot;As to the 'passages lifted bodily from the King James Version,' we first ask, 'How else does one quote scripture if not bodily?'&quot;<br /> |categoria=<br /> }}<br /> &lt;onlyinclude&gt;<br /> ==Hugh Nibley: &quot;Quanto as passagens ‘retiradas na íntegra da Versão do Rei Jaime’, primeiramente devemos nos perguntar ‘Como citar uma escritura se não integralmente?’&quot;==<br /> <br /> O estudioso SUD Hugh Nibley escreveu o seguinte em resposta a uma carta enviada ao editor da seção Church News do Deseret News. Sua resposta foi impressa no Church News, em 1961: &lt;ref&gt;''Church News'', 29 July 1961: 10, 15. Reprinted in {{Book:Nibley:Prophetic Book of Mormon|pages=214&amp;ndash;18}} [Nibley's first edition of ''Since Cumorah'' cites such sources as R. Reitzenstein, in ''Nachrichter v. d. kgl. Ges. d. Wiss. zu Gottingen'' (1916): 362, 416, and 1917 Heft 1, pp. 130-151, and ''Historische Zeitschrift'' 116 (DATE?), pp. 189-202. A von Harnack, in ''Journal of Biblical Literature'' 50 (1931), pp. 266ff; cf. Alf. Resch, &quot;Der Paulinismus u. die Logia Jesu,&quot; in ''Texte u. Untersuchungen. N. F.'' 13 (1904).]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> &lt;blockquote&gt;<br /> [Um dos] argumento[s] mais devastador[es] contra o Livro de Mórmon era o de que ele realmente citava a Bíblia. Os primeiros críticos ficaram simplesmente chocados com a incrível estupidez de incluir grandes partes da Bíblia em um livro que, segundo eles, foi projetado especificamente para enganar o público leitor da Bíblia. Eles gritavam 'blasfêmia' e 'plágio' a plenos pulmões, mas hoje qualquer estudioso da Bíblia sabe que seria extremamente suspeito se um livro que pretendesse ser o produto de uma sociedade de emigrantes devotos de Jerusalém nos tempos antigos não citasse a Bíblia. Nenhuma escrita religiosa desse tamanho vinda dos hebreus poderia concebivelmente ser genuína se não fosse cheia de citações bíblicas.<br /> <br /> ... Para citar um outro escritor de Christianity Today [revista],&lt;ref&gt;Nibley is responding to Wesley P. Walters, &quot;Mormonism,&quot; ''Christianity Today'' 5/6 (19 December 1960): 8&amp;ndash;10.&lt;/ref&gt; &quot;retiradas na íntegra da Versão do Rei Jaime,&quot; como citado, não só do Antigo Testamento, mas também no Novo Testamento.<br /> <br /> Quanto às passagens &quot;retiradas na íntegra da Versão do Rei Jaime&quot;, devemos primeiramente perguntar: &quot;Como citar uma escritura se não integralmente?&quot; E por que alguém citando a Bíblia para leitores americanos de 1830 não seguiria a única versão da Bíblia conhecida?<br /> <br /> Na verdade, as passagens bíblicas citadas no Livro de Mórmon, muitas vezes diferem da versão do Rei Jaime, mas se esta for correta, há mil razões para segui-la. Quando Jesus e os Apóstolos ou, por exemplo, o Anjo Gabriel, citam as escrituras do Novo Testamento, eles recitam de alguma cópia misteriosa do texto? Citam-nos em sua forma mais original? Será que eles dão as suas próprias versões inspiradas? Não, eles não o fazem. Eles citam a Septuaginta, uma versão grega do Antigo Testamento preparada no século III aC. Por quê? Porque esta era a versão padrão da Bíblia aceita pelos leitores do Novo Testamento grego. Quando &quot;os homens santos de Deus&quot; citam as escrituras, o fazem sempre na versão padrão aceita pelas pessoas para as quais eles estão se dirigindo.<br /> <br /> Nós não reivindicamos que a versão do Rei Jaime da Septuaginta seja o original das escrituras - na verdade, ninguém na Terra hoje sabe onde as escrituras originais estão ou o que dizem. Homens inspirados em todas as épocas estão contentes em receber a versão mais aceita pelas pessoas com quem eles trabalham, com o Espírito dando correção onde correção for necessária.<br /> <br /> Uma vez que o Livro de Mórmon é uma tradução, &quot;com todas as suas falhas&quot;, para o inglês para as pessoas de língua inglesa cujos pais por gerações não conheceram outras escrituras senão a Bíblia no inglês padrão, seria sem sentido e confuso apresentar-lhes escrituras de qualquer outra forma, contanto que seus ensinamentos estivessem corretos.<br /> <br /> :O que é considerado uma séria investida contra o Livro de Mórmon hoje é que ele, sendo um livro escrito muito antes da época do Novo Testamento e do outro lado do mundo, na verdade cita o Novo Testamento! É verdade, é o mesmo Salvador falando em ambos, e o mesmo Espírito Santo, e por isso podemos esperar as mesmas doutrinas na mesma língua.<br /> <br /> Mas o que dizer da passagem &quot;Fé, Esperança e Caridade&quot; em Moroni 7:45? Sua semelhança com 1 Coríntios 13 é inegável. Esta passagem em particular, recentemente apontada pelo ataque da [revista] Christianity Today, é realmente uma daquelas coisas que acabam por ser uma demonstração impressionante do Livro de Mórmon. Toda essa passagem, que os estudiosos rotularam como &quot;o Hino à Caridade&quot;, foi mostrada no início deste século por um número de investigadores de primeira linha trabalhando de forma independente (A. Harnack, J. Weiss, R. Reizenstein) como não tendo se originado de forma alguma com Paulo, mas datar de uma fonte ainda mais antiga, mas desconhecida: Paulo está apenas citando-a a partir do registro.<br /> <br /> Agora acontece que outros escritores do Livro de Mórmon também foram curiosamente inspirados em citar a partir do registro. Capitão Moroni, por exemplo, lembra seu povo de uma antiga tradição sobre as duas peças de vestuário de José, dizendo-lhes uma história detalhada que eu encontrei apenas no [th 'Alabi da Pérsia,] um comentário de mil anos de idade a respeito do Velho Testamento, uma obra ainda não traduzida e totalmente desconhecida para o mundo de Joseph Smith. Então eu não vejo como uma refutação, mas como uma confirmação da autenticidade do Livro de Mórmon quando tanto Paulo quanto Moroni citam de um escrito em hebraico, outrora conhecido, mas que agora está perdido.<br /> <br /> Agora, com respeito [a] questão: &quot;Por que Joseph Smith, um jovem fazendeiro americano do século XIX, traduziu o Livro de Mórmon para o Inglês do século XVII da Versão do Rei Jaime, em vez de em uma linguagem contemporânea?”<br /> <br /> A primeira coisa a notar é que a &quot;linguagem contemporânea&quot; das pessoas do campo da Nova Inglaterra há 130 anos não estava tão longe da do Inglês da Versão do Rei Jaime da Bíblia. Mesmo os escritores da Nova Inglaterra das gerações posteriores, como Webster, Melville e Emerson, recorrerem em seus períodos mais impressionantes aos &quot;tus e teus&quot; em suas passagens mais sublimes.<br /> <br /> {{parabreak}}<br /> <br /> Além disso, o Livro de Mórmon é repleto de escrituras, e para o mundo dos dias de Joseph Smith, a versão do Rei Jaime era a Escritura como já observamos; grandes seções do Livro de Mórmon, portanto, tinham de ser escritas na linguagem da versão do Rei Jaime - e o que dizer do resto? Essas são escrituras também.<br /> <br /> Pode-se pensar em um monte de argumentos para a utilização do inglês da Versão do Rei Jaime no Livro de Mórmon, mas a mais clara vem de experiência muito recente. Na década passada, como é sabido, certos textos não bíblicos antigos, descobertos perto do Mar Morto, foram traduzidos por leitores americanos modernos e contemporâneos. Abro aleatoriamente a tradução de um estudioso protestante contemporâneo dos Manuscritos do Mar Morto, e o que eu li? &quot;Porque tua é a batalha, e pela força da tua mão seus cadáveres serão espalhados sem enterro. Golias, o hitita, um homem valoroso, fizeste entregar na mão do teu servo Davi&quot;.&lt;ref&gt;Nibley is quoting Millar Burrows, ''The Dead Sea Scrolls'' (Michigan: Baker, 1955; reprinted 1978), 1:397.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> Obviamente, o homem que escreveu isto conhecia a Bíblia, e não devemos esquecer que antigos escribas eram conscientemente arcaicos em sua escrita, de modo que, provavelmente, a maiorias das escrituras foram escritas em linguagem antiquada desde o dia em que foram escritas. Apagar esse estilo antigo solene pelo mais recente uso cotidiano é traduzir falsamente.<br /> <br /> De qualquer forma, o professor Burrows, em 1955 (e não 1835!), recorre naturalmente e sem desculpas para a linguagem da Bíblia King James. Ou tomemos um erudito moderno judaico que propositalmente evita arcaísmos em sua tradução dos pergaminhos para os leitores americanos modernos: &quot;Todas as coisas estão inscritas diante de Ti em um registro de recordações, para cada momento do tempo, para os ciclos infinitos do ano, em suas diversas vezes nomeadas. Nenhuma das coisas está escondida, nada falta da tua presença. &quot;&lt;ref&gt;Nibley is quoting Theodore H. Gaster, ''The Dead Sea Scriptures'' (New York: Doubleday, 1964), 136.&lt;/ref&gt; Professor Gaster, também, cai sob o feitiço da nossa linguagem religiosa. [Um exemplo mais recente do mesmo fenômeno no século XXI é discutida][[Mormonism_and_the_Bible/Joseph_Smith_Translation/Relationship_to_the_Book_of_Mormon#Why_then_the_KJV_and_Book_of_Mormon_similarities.3F|aqui]].]<br /> <br /> Por francamente usar esse linguajar, o Livro de Mórmon evita a necessidade de ter que ser refeito em &quot;inglês moderno&quot; a cada trinta ou quarenta anos. Se as placas fossem traduzidas pela primeira vez hoje, elas ainda assim seriam traduzidas no inglês da versão do Rei Jaime!“.<br /> &lt;/blockquote&gt;<br /> &lt;/onlyinclude&gt;<br /> {{notas}}<br /> <br /> <br /> [[en:Source:Nibley:Church News:29 July 1961:How else does one quote scripture if not bodily?]]<br /> [[pt:Fonte:Nibley:Church News:29 Julho 1961:De que outra forma uma citação escritura se não física?]]</div>

Paulo Ariente